1. 耶稣基督讲道，道德经究竟在讲什么？

《道德经》讲了什么？个人只记住了一句话，按个人的话理解，人行于世，需要给世界一个“温暖的抱抱”。

老子的原话是这样的，“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈，是《道德经》首要的宝。

孔子也说过，儒家的中心，只是一个“仁”字。

释迦摩尼也说过，如果没有“慈悲”的“菩萨”之行，再“看透”的人，也只是一个“焦芽败柳”，不值一提。

耶稣也说过，“大爱无敌”。

所以，给遇到的每一个“灵魂”一份理解，一份“无缘大慈”，就ok了。

每当我回到家里，我那狗狗一定会第一个扑上来，满腔热情的迎接我，让我感动不已。每当我慈爱的抚摸它，它就会把头深深的扎进胳膊肘，不愿意离开。

狗尚且如此需要慈爱，何况人。

有时候，给人一句灵魂深处的安慰和慈爱，胜过灵丹妙药，能治愈最深处的悲伤，能融化最冰冷的严寒。抑郁症者也是一样，缺爱缺理解的人，关爱他，他就上岸了。

弥勒菩萨每天笑呵呵的，不是在“笑世上可笑之人”，那是人写的对子，不是弥勒写的。弥勒佛怎么会认为有可笑的世人呢？

“他老人家”是在表法:给与慈，就得慈，得了慈，就上岸。那是布施的真意。

与社会中人一次温暖，胜过深山面壁十年。

一千个心眼的俏黄蓉，被一个傻心眼的郭静俘虏。对家人真正的体贴，得到的是永远不会凄寒。

钱是一种势。势是一种能。能是一种慈的积攒。有钱无慈，总有一天掌控不了“势”，钱就留不住了。无钱有慈，天天积攒看不见的“势”，有了内在的“势”，钱会不来找吗？

一句善语让人恩记一生，一个善举温暖一片天地。

人人都需要的东西，恰恰人人都有，而且不需成本，还一本万利。那个就是“慈”。

如果你给了，你会不成吗？

既然说了，反正自己是一定会去实践的每天做一点点，每天积累一点点。

2. 从哪些地方能体现出这句话的思想根据？

也谈谈睡觉！

人生3万天，有1万天在睡眠中度过。为什么生物需要睡眠，现代科学、生物学并未给我们满意的答案。其实，人该怎么睡眠，是个社会学问题。因此睡眠既是生理问题也是文化问题。

让我们先看看我们的大圣人孔子。

夫子孔子是敦厚善良的人，尤其通情达理。张嘴骂人的事，是极少发生的。除了骂厚葬甚至殉葬的人，他骂了句“始作俑者，其无后乎”，其他很少见到他赫然而怒，甚至愤愤不平。

但是，当他看到 宰予白天睡觉，竟然直接爆出口：““朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬也”，甚至认为宰予已经不可救药了“于予与何诛？ ”

原文： 宰予昼寝， 子曰： “朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬也！ 于予与何诛？ ” ——《论语· 公冶长第五》

译文： 宰予大白天睡觉， 孔子说： “腐烂的木头不可以雕刻， 用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！ 对于宰予这样的人， 还有什么好责备的呢？ ”

宰予（又称宰我可不是平常人。《论语· 先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游。宰予能言善辩，曾跟随孔子周游列国，在周游列国中，他经常被担任孔子的使者。是得到孔子认可的”孔门十圣“之一。

孔子为什么发这么大脾气。先存疑，待后解

同样的故事还有释迦牟尼佛的故事：

相传，释迦牟尼也有十大主要门徒。在释迦牟尼的众多弟子当中，其中有十位是最著名的，他们道行最出众，各有一方面的独特专能，并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴，成为原始佛教教团的中坚力量。 阿那律尊者位列其中。

阿那律尊者是佛的堂弟，有一天，佛发现他白天睡觉，就呵责他： 咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类； 一睡一千年，不闻佛名字。 咄咄，这是责怪之辞；胡为寐，你为什么要睡觉？你就好像海里那个螺蛳蚌蛤似的，一天到晚总眯在壳里边睡觉。一睡就睡了一千年，也听不见佛的名字！这就是佛发起脾气来骂他，你这个东西啊！真是没有出息，你真是不长进！这么懒惰，就知道睡觉！ 尊者被佛这样呵斥之后，就发了惭愧心了，从此以后，他就不睡觉了，白天也不睡觉、晚间也不睡觉！一天到晚也不准自己睡觉！可是他这个不睡觉，是真正发心想要学习佛法。一连七天七夜没有睡觉，把眼睛搞都瞎了。 释迦牟尼佛对他生一种怜悯心，因为精进研究佛法，把眼睛都瞎了。于是就教他修“乐见金刚照明三昧”；他依法修这种的三昧，即刻得到天眼通。不单得了天眼通。

道教关于睡眠是和三尸关联的：

三尸是道教称存于人体的三种虫。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内。另一位宋代学者张君房经过仔细勘别，对陶弘景的发现进行了补充。他指出，三尸事实上是被驻派人体的监察神。这三位身份别名叫彭倨、彭质和彭娇。每到庚申日那天，三尸就会趁宿主熟睡时暂离人体，进入冥界将他们宿主当月所作的事情一一禀报，而冥界则根据这些记录对人类的安危做出裁定。

这一秘密的破解让张君房激动不已。他开始尝试每当庚申日到来，就终日打坐诵经，而绝不入睡。这样一来，寄生在自己体内的三尸就无法离开自己，回报冥界，而自己的作为也不会被记录在案。不记录在案，将导致自己的名字从司命神的死籍上消去。

《圣经》里记载：彼得——祷告时睡着（可14 :37—38）

主耶稣基督离世的日子近了。在被钉十字架的前夜，他带着门徒来到客西马尼园祷告。主叫他们坐着，警醒祷告，等他回来，免得入了迷惑。但主三次祷告回来，他们全都睡着了。

主当时非常忧伤，极其难过，几乎要死，祷告时汗珠如大血点，滴在地上。当初在旷野他曾让五千人吃饱，也曾治愈许多病人，给许多人讲道，现如今他们在哪里呢？谁能体贴主的心呢？

主耶稣知道犹大为了三十两银子要卖他，而他为了担当世人的罪将要被钉十字架。可是在他最需安慰时，那些跟随他三年，亲身享受他的大爱的门徒，包括彼得，却都睡着了。他们谁体贴了主的心意？他们谁的心和主始终在一起？

主曾预言彼得将三次不认主，然而彼得却信誓旦旦地说：“众人虽然跌倒，我总不能。”“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（可14:29、31）而此时此刻彼得也没有警醒，而是一样睡着了。当时那些门徒肉体软弱，眼睛困倦，灵性生命也同样软弱，在关键时刻的属灵战争中主的祷告得胜了，而门徒们却失败了。

伊斯兰教

伊斯兰教有个关于睡觉的故事：

莱麦丹斋月是一个日夜功修的月份。夜间，以礼“泰拉威哈”拜和诵读《古兰经》作为功修；白天，以斋戒作为功修，其回赐在很多经训明文中都有提及，同时提到了斋戒和《古兰经》的回赐的一段圣训中，穆圣（安拉的祝福和平安降临给他）说：“斋戒和《古兰经》在审判日时为真主的仆人说情，斋戒说：主呀，我阻止了他在白天的饮吃和欲望，让我替他说情吧，《古兰经》说：我阻止了他在夜间的睡眠，让我替他说情吧，于是它俩都替他说情。（传自艾哈迈德、多巴拉尼和哈克姆；哈克姆认为这段圣训为正确的圣训。）假设封斋 者整个白天都在睡觉，那他的斋戒也是成立的。只要白天按时礼拜，那么在白天多睡并不是一件非法的事。然而，睡觉会使斋戒者无法涉及到作为斋戒者不应该做的那些事情，这样就跟斋戒制定之哲理相矛盾，从而失去了定制斋戒的意义，斋戒制定之哲理是：克制自我，抵抗各种欲望，其中食欲与性欲则是首当其充。克制自我也包括远离各种罪恶，如说谎、作伪、背谈。正如一段圣训所说：谁没有放弃说谎和作伪，那么，安拉对其戒饮戒食则是没有任何需要的。”（据布哈里传述）

另外，先知（安拉的祝福和平安降临给他）没有说过“斋戒者的睡觉是一种功修”。

人生充满着机遇和挑战。上好的福份总是留给灵里警醒、早有预备的人；而灵里昏睡、毫无准备的人必定会错失良机、遗恨终生。我们总要趁着还有今天，努力追求生命的丰盛。不管睡眠时间的长短如何，几乎每个人都需要睡觉。一般认为睡觉有两个功能：第一是消除体力疲劳，弥补一天劳累的耗损；第二是消除精神疲劳。人的睡觉是有规律的，受生物钟的控制。人与天、地四季气候的变化是合一的。睡有时，醒有时。该睡时就要睡，不该睡的时候就不要睡。

估计，这才是圣人的意思吧！

3. 首先用你什么？

首先是自然先有条条理理信信，我要先要信首位置。这位首先是神创造万物之先，原后才是造人。如果读书还不赶紧知道元首，随着个人的自意为了首先，读书总见和不对头。所以，出现儿子现在越来越难带，老不改儿不和，都是缺乏人心讲道。我愿意开学耶稣基督主为首位掌权人，圣经神信耶稣基督文化善如同路。

4. 说服他人有什么技巧？

顺应“内在蜥蜴”，说服事半功倍中午和同事外出吃饭，我想在楼下的快餐店迅速解决完就上楼午休，而同事则想去对面新开是面馆常常他家的招牌牛肉面。于是他拿出一张优惠券，说面馆开业可以打五折，而且那边环境比较好，我一听就放弃了原本想快速解决的念头，跟着去了面馆。其实生活中，像类似的“说服”场景会很多，我们很多时候都需要用到说服技巧，你想说服自己的老公戒烟、想说服面试官给你发Offer、想说服老板给你加薪……那么，我们怎样才能更有效地说服他人，达成自己的目标呢？

今天给大家介绍的这本很有意思的书《蜥蜴脑法则》里，就有很多值得我们借鉴的说服秘诀。本书颠覆了以往人们对于“如何做决定”的认知，提出：人们做决定并不像我们自己想象的那样，依靠逻辑理性，而是依靠一种内在的自动的无意识系统，作者吉姆·柯明斯把它称之为“内在蜥蜴”。《蜥蜴脑法则》向我们介绍了“内在蜥蜴”的语言特点，并根据这些特点提出了七种说服他人的秘诀。书中运用了大量的实际生活、工作案例，深入浅出地向我们阐释了说服的原理及技巧，妙趣横生又极具启发性。

《蜥蜴脑法则》的作者吉姆·柯明斯，是美国芝加哥大学社会学博士，他在DDB任职27年，很多不是广告行业的朋友可能不了解，DDB是一家具有近七十年历史的世界顶级4A广告公司。吉姆·柯明斯目前任职DDB的首席战略官及全球品牌策划总监，因为专业和工作的关系，柯明斯博士对“人是如何做决定的”非常感兴趣，并且一直在研究，这本《蜥蜴脑法则》就是他对这个问题的解答。

本书从认识我们的“内在蜥蜴”入手，颠覆以往人们的普遍认知，提出我们做决定主要依靠的是我们的内在的自动无意识系统，即“内在蜥蜴”；接着带领我们深入分析“内在蜥蜴”的语言具有什么样的特点；最后，根据“内在蜥蜴”的这些特点，用大量的案例剖析，向我们展示了七种说服他人的秘诀。

我们的“内在蜥蜴”的语言，有两个基本的语法规则，分别是“心智显著性”及“联想”，下面我就根据这两个语法规则，聊一聊，我们如何运用它们说服他人。

一、 熟悉产生好感——“心智显著性”

“心智显著性”是指大脑回忆某样事物的难易程度。越容易回忆起来的事物，它的“心智显著性”就越明显。而我们的内在蜥蜴，对容易想起来的东西，会给予更多的关注和好感，也会觉得这些东西是更重要的。

我们注意观察一下电视节目中的广告，总是会以不断重复的方式来进入你的脑海，以至于你某天想起要买这个类型的产品时，脑海中第一闪过的就是这个天天打广告的牌子，也许你最终不一定会购买，但是重复的曝光，让你在决定的时候，必须先做一个“不购买该品牌”的决定，从概率上来讲，已经提高了消费者可能购买的概率，达到了广告的效果。所以，虽然有时候，觉得某些广告真的看起来“很傻”，但是它成功地植入了你的脑子里。

那我们如何利用“心智显著性”呢？假如，一个男孩子想追求一个之前并不熟悉的女孩子，他的第一步目标，就得先让女孩对他产生熟悉感。因此，他可以制造与女孩子交流的机会，尽量多地从她眼前出现，买通女孩身边的朋友让他的名字不断地曝光。这些都是我们不知不觉在运用的招数，而这就是运用了内在蜥蜴的“心智显著性”。

再比如，我们如何运用“心智显著性”说服家人吃水果而尽量少喝碳酸饮料呢？同样的，增加你想要的水果的曝光度，减少碳酸饮料的曝光度。把碳酸饮料藏到难以拿到的柜子里，把水果放在随处可及的地方。这样，当我们想喝碳酸饮料的时候，有可能会因为拿到它太麻烦而放弃，转而选择触手可及的水果。

二、 想象的力量——“联想”

内在蜥蜴的第二个特点“联想”，指的是“我们脑中的一个念头会激起许多与之有关的念头，每一个被激起的念头转而又牵引出更多的念头”。

书中有一个很有意思的案例：一位父亲成功地运用简单的联想说服儿子打消了戴耳环的念头。这位父亲是怎么做的呢？他提醒儿子：在戴耳环的时候要选对耳朵，因为左耳戴耳环代表你是“直”的，右耳戴的话就代表你是个“基佬”，听完这些，他儿子打消了戴耳环的念头，因为他联想到的是如果戴了耳环，很容易被人误判性取向。

从这个案例中，我们可以学习到什么呢？如果说你想说服他人做某件事就要让他产生与这件事相关的好的联想，如果想说服他人不做某件事，就要让他产生与这件事相关的不好的联想。

我们的内在蜥蜴的力量是很强大的，强大到我们都无法意识到它的强大，因此，了解我们的内在蜥蜴，顺应它的特点，能让我们谈判、说服他人的过程中事半功倍。《蜥蜴脑法则》这本书着实有趣，到底还有哪些说服的奥秘呢？也许你自己亲自看一看书，会收获到更多的知识和乐趣。

5. 老子道德经的精华是什么呢？

《道德经》讲自然，讲道，也就是说“仁者见仁 智者见智”，既然是自然，每个人都能看出自己理解需要的东西。之所以可以把《道德经》看成天书，就是因为这一点。每个人都能粗略看懂，但悟性的差别，让每个看《道德经》的人又感觉看不懂。模糊清醒之间就明白了“道法自然”的精髓了。西方人认为《道德经》是哲学思想，也是因为这一点。本书，左右都是道理，都无以辩驳，只是分切入角度和悟性不同罢了。

《道德经》的核心是“道”和“徳”。在“道”的阐述中，老子已经很明白的说“道可道非常道”，就是说人类根本没有办法去解释，解释出来的其实都不是“道”而是“徳”。“道”是自然，自然是“玄”，“玄”是黑，黑就是看不见。既然看不见，也就无法解释了，只能去领悟感悟。解释不了的另一个原因是自然看似有规律又无规律，变化无常，是非莫测，大到无从着手。所以只能顺其自然。人对“道”不用去理解，收五感，收七情的去感悟，去顺从就好。不加持自己的思想，顺应天道，就是得道了。

所以《道德经》的核心是“徳”，因为只有讲“徳”才能讲明白，才能让人有章有据的学习，才能流传，才能适应人类社会。

老子的《道德经》以道的思想作为心底的基础，行动上还是要入世的，还是要有所作为的。如果要有所作为，就要谈“徳”，讲人活天地间的行为准则。

比如“道经”中的上善若水，实际讲的是“水徳”。不争是徳的范畴，善利万物也是徳的范畴。

圣贤无为而治，不是所有无为都是圣贤。此圣贤如果不是君王，不是名士，其无为也就没有意义了，因为一粒灰尘才是真正的无为。

无为是有为之身，有为之思，行无为之事，自身在有为无为之间不断的衡量，把握其度。也就是说能掌控一切有为的人才有资格做到无为。

大智若愚，首先要是大智，就是这个道理。

《道德经》重点在“徳”。如果在“道”就不用谈了，一句话就够了“大家都回到森林之中吧，回归自然吧，离开社会吧，因为社会是错的，是违背天道都的。”

6. 哪个更加先进？

当然东方文明先进！

*

东方文明对世界的贡献，是利而无害。讲道学道术，圆通圆融合一循环往复，首尾相接，上下贯通，以人伦道德为主、生命升华为目的。

东方文明，两个字可概括：升华！

西方文明对世界的贡献，是利而害、小利大害、先利后害。讲科学科技，分析研究分割，只进不退，上面控制下面，以功利为主、满足欲望为目的。

西方文明，两个字也可概括：作死！

科学仅仅只是中华道学中的一小部分，科技仅仅只是众多道术中的一个种，而且还是缺心眼的一种。

可以说，现在全世界的科技几乎都是利而有害，或小利大害，甚至无利大害。中国本土的道学和各种道术，一定是利而无害的。

中国领先世界2千年，为什么在长达2千年中，不去发展工业革命、现代科学？？？？？？中国人发明了火药为什么不用在杀人上，而是用在玩耍上？中国人发明了指南针、大船，为什么不搞殖民地？因为中华民族有大智慧，不会被眼前的功利挡住智慧。

近三四百年，中国被西方的科学科技金融资本绑架了，在绑架中使中华民族更完美完善，中华民族将真正回归自己，科学和科技不再凌驾头顶，而成为最得力的坐骑，也使科学和科技突破瓶颈，更迅猛发展，且利而无害。

按照中华文明发展到现在，空气一定是干净的、水一定是干净的，海洋不会成了垃圾池。

人类现在吃的是粮食和肉吗？是化肥和生长素，转基因粮食还能让人类繁衍下去吗？核武器和化学武器可以让人类毁灭几百次，克隆人是人吗？机器人让人滚下工作岗位，资本让穷人活的不如狗。

现在我在体育广场，广场上有十几辆轮骑上坐着人，几个癌症患者在聊天，人的形体都变了……

可喜的是，中华传统文明，有拯救世界的办法，老祖宗伸手解难，中华道学将让科学这只横冲直撞的野兽变成真正为人类服务，利而无害，科技仅仅是道术中的一种道术，不再独一无二，中国拯救世界，全世界人类感谢中国！

中华传统文明，才是人类真正的文明，近几百年整个人类社会偏离人道，已经很远了，是该归正了。

7. 对于喜欢却没法给予幸福的女生？

谢邀。

我觉得应该放弃。

给不了她想要的幸福，何必苦苦纠缠呢。

当她想要奔驰宝马，可是你却只骑得起电动车。你说你该放弃不放弃？

当她想要住大房子，而你却住在租住的房子，睡着吱吱响的床，买不起房，整个家庭捉襟见肘，付不了首付。你说你该放弃不放弃？

当她想要香奈儿香水，而你却只买得起百雀羚。你说你该放弃不放弃？

当她说她喜欢吃环境幽雅，精致可口的食物，而你却只能请她大排档宵夜。你说你该放弃不放弃？

…………

周传雄唱过一首歌，歌名叫《心结》。里面有句歌词就是这么唱的：

一大早细雨飘过敏感的鼻尖

我的眼又开始淹水

在这小小六坪大的空房间

潮湿的发霉味

强迫我去想念

一口气花掉我大半年的薪水

远渡重洋看你一眼

很难鼓起勇气与你面对面

眼睁睁看你们渐渐走远

陌生城市陌生的街

我来回走了几百遍

甜蜜的昨天

絮乱的今晚

一切都显得慌乱谬无解

解不开心中那个结

已无法再冷静面对

失恋的眼泪

竟是那么咸

住在潮湿发霉，几坪大的房间。连去看女友，都花了大半年的薪水。最后，远睁睁看着能给她幸福的人，牵着她走远。

扎心不，老铁？

没有经济基础的爱情，是不牢固的。尤其是在这个经济高速发展的时代。

2.喜欢，不一非要拥有。

3.放手，也不失为一种洒脱。

4.给不了她幸福，那就找个你觉得你能给到幸福的人。

5.没必要纠结。人生本该快乐。世上女子千万，总有一个值得你等的她也在静静的等你。

你们说呢？各位和我一样的搬砖男们？欢迎发表意见，评论区留言。