1. 教师年度思想总结，怎么提高几何思维？

1、注重定理的推导过程，突出数学思想

根据学生的年龄以及思维方式的特点，学生的思维过程主要是:观察、实验、比较、猜想、分析、综合、抽象和概括。

在平面几何教学中某些定理的证明，能够很好地体现这些思维过程，如圆周定理的证明，在教学过程中如果教师只注重定理的运用，只教解题，就体现不出来对数学思维的培养，学生只能是死学。所以在初中几何教学中加强定理推导的教学，有利于培养学生的能力，因为在此过程中教师只发挥其主导作用，学生经历提问题、猜测结论、解决问题的全过程，加强了对思维过程的训练，提高了学生的自身能力。

2、注重解题的分析过程，突出解题的方法和技巧

平面儿何中的证明题是学生的难点，而很多题目都是训练学生的思维能力的。在分析过程中，实际上也同时提高了学生的解决问题和处理问题的能力，从而提高了学生的素质，为在课堂上如何提高学生的思维能力，加强素质教育开拓了一条道路。

3、教师在教学过程中要重视对教材中逻辑成分的讲解

在几何教学中提高学生思维能力，离不开培养和提高学生的逻辑思维能力，而学生逻辑思维能力的培养主要途径就是在教学中让学生在推理论证过程中对逻辑方面的知识进行应用，以此来对学生的抽象概括、分析综合以及推理证明的能力进行提高。

2. 一学期的收获总结？

时间过得飞快，一眨眼这个学期就已经结束了。回想起这个学期的点点滴滴，我又收获了很多。

在语文方面，我又学会了很多的新生字和词语。我还学会了背古诗和怎样写好作文的开头与结尾。我还会写比喻句和拟人句呢，这样，我写的作文句子更加生动。语文考试每次都考到了90多分呢！

在数学方面，我的计算现在好多了。以前我每次数学考试计算都要扣五、六分，可是现在计算题我最多只扣掉一分，而且每次考试我都能考到90多分，我还连续考到了几个100分呢！

在英语方面，我学会了不少单词，我还会背单词和课文，我还会用英语对话呢！

在这个学期里，我的音乐、体育和美术都进步了。我还参加了学校的作文兴趣班呢，现在我的作文写得很好。

在这个学期里，我的收获可真不少呀！我要努力争取在下个学期中收获的更多！

3. 想从头学习传统文化学习国学？

国学的范畴是非常宽泛的，它可以是茶；可以是香；可以是传统服饰；可以是传统美食；可以是传统的节日习俗；可以是古乐；可以是经典诵读……它就在我们生活的方方面面，心之向往时，你已经开始在学习啦！

也可以关注我呀，我会带你走进有趣有料的传统文化[耶][耶][耶]

4. 琐记赏析？

《琐记》写于1926年10月8日，最初发表于1926年11月25日《莽原》半月刊第一卷第二十二期。1926年春天，段祺瑞政府在北京制造了骇人听闻的三·一八惨案，鲁迅因抗议政府暴行而被通缉。这年8月他南下来到厦门大学任教。在这里，校长的尊礼读经，口是心非，对立派的打击排挤，使他异常的寂寞和苦闷。这段时期，他对以往的岁月进行了深刻的反思，同时，也写了一些回忆往事的文章，《琐记》就是其中的一篇。

全文可分为两个部分。第一部分首先写自己对衍太太的不满。衍太太是一个庸俗且老于世故的妇人。接着写促使他离开家乡到别处去的原因。衍太太搬弄是非，流言四起，使他“仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚”，于是，决定离开“连心肝也似乎有些了然”的家乡人，去“寻别一类人们去”。

其实，鲁迅离开家乡到南京求学，有它更辛酸的背景。自从祖父被捕入狱，他家的社会地位便迅速下降；加之，为营救祖父以及治疗父亲的病，家里几乎变卖了所有的家产，经济上也陷于困顿。这中间，鲁迅不知受到了多少歧视、冷漠和屈辱，世态炎凉的阴影早已笼罩了这个单纯少年的身心。

他曾说：“有谁从小康人家坠入困顿的么？我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”他对身边势利虚伪的人群十分厌恶，不愿意生活在这样恶劣的氛围之中。他满怀着对新世界、新知识的渴望，希望“走异地”求学，同时寻找另一种生活。可是因为经济困顿，他只能选择无需学费的学校。由此他来到了南京。

第二部分，作者叙写了在南京求学期间的学习和生活经历以及思想变化。鲁迅先是入江南水师学堂，这个学堂没有给他留下多少美好印象。名义上是新式学堂，开的课却不伦不类。守旧霸道的校长和世故迂腐的老师把学校弄得“乌烟瘴气”。供学生练习的游泳池因为淹死了学生，被填平了，每年还请一大群和尚来放焰口，捏诀，念咒，以此镇邪。

带着对水师学堂的失望，鲁迅来到矿路学堂。这儿似乎比水师学堂好些，不仅所开设的课“非常新鲜”，而且校长也较开明，带动了看新书的风气。尽管毕业时感到“学问”是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，但这期间他所接受的新知识、新理论以及对社会现实的进一步认识，对他以后的人生还是产生了很大的影响。

他特别描述了自己阅读《天演论》时的感受与惊奇：

翻开一看，是写得很好的字，开首便道：

“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……”

哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。

文章的结尾，作者写了去日本前，请教一个曾留学过日本的前辈同学，因此而吃了的苦头，这或许就是不与时俱进地“进化”而应得到的结果吧。

琐记刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”，又对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满。而一开始描写衍太太，字里行间流露出对衍太太的不满和厌恶，表现了她的自私自利，奸诈，好推卸责任的形象。

5. 哲学的三大问题我是谁？

一、哲学一般分为唯物主义和唯心主义两类。

1、唯物主义三个终极问题是：如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。 如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。 如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

2、唯心主义三个终极问题是：我是谁？ 我从哪里来？ 我要到哪里去

哲学唯心主义基本理论的三大问题是指：我是谁？ 我从哪里来？ 我要到哪里去？

这是法国大画家高更的名言。

高更的这三个问题，也是哲学理论的三个基本问题:

1.“我是谁？ ”讲的是“自我意识的本质问题”；

2.“我从哪里来？ ”讲的是“人的本质问题”；

3.“我要到哪里去？ ”讲的是“自由的本质问题”。

上述的三个基本问题，实际上是围绕着“怎么认识自己”这个总的问题而展开的。

在 2000多年前的古希腊，太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕：“认识你自己”。 把神说

的话转换成我们自己的话，就是要“认识我自己”。

这三个问题标志着追溯过去，把握现在，预测将来三种时态，表达了人类的来龙去脉，是人类必须具有的哲学智慧。

对这三个基本问题的思考的回答,叫做“哲学起步”。

探讨“我是谁？ ”，实际上就是阐明“自我意识”的本质，这是人之为人的特征所在。

1.超越与反思

自我意识的基本结构是超越与反思。 超越指超出自身之外，反思指从外部返回自身。 当我把自己设想为别人，将心比心，并且进而把对象从人类扩展为其他自然物，就可以视人类与万物为一体，感悟到“天人合一、民胞物与”。

既然对象、他人、世界万物和我都是一体的，我也可以把自己的本质对象化，把自己也看作对象。

当我说“我是谁？”的时候，我把自己当成一个对象来追问，把自己对象化了，尝试着用一种好像是“别人”的眼光来看我自己，这就是“反思”，这时，自我意识就产生了。 反思就是照镜子，reflexion 这个词就是镜子里面光的反射。 “对象世界就是你的一面镜子，你的灵魂就是你发出的光，这个光在镜子上面反射回来，你才可以在镜子里看到自己的形象。 这就是反思的本来的含义”。

2.自我意识辨义

“我”和“自我”是有词性上的区别的：“我”是进行反思的我 ，是主词；“自我”是被反思的对象，是对象化了的，是宾词。

笛卡尔的“我思故我在”，严格地表达应该是“我思故自我在”。

康德认为，作为一个灵魂实体的“我”的存在，只能是自在之物，不能单凭自己的思维就推出来。

黑格尔曾经讲，自我意识就是把我和对象区别开来，但又没有区别。

3.自我意识的自欺

自我意识本身就是一个自欺的结构。 “因为他只有把自己当作对象看，他才有真正的自我；而且只有把对象当作自我来看，他才有真正的对象。 把自己当作对象看，但自己不是对象；把对象当自己看，但对象也不是自己”（《哲学起步》第 170 页）。

康德崇拜形式逻辑，不允许有矛盾，在他那里，自我与对象是两个自在之物，现象背后的那个对象是自在之物，不可认识的。

但在实际上，真正的自我意识与真正的对象意识，本来就是一回事。 只有承认这个自我意识的内在矛盾，才能认识世界。

人有自我意识，而自我意识就带有自欺性，也是一种人性的劣根性，是无法克服的。

基督教就把人的劣根性说成是人类的“原罪”。

4.忏悔与真诚

自我意识中的自欺结构，要引伸出一种忏悔精神，而与忏悔相连的是真诚，以求真实地把握自我。

孟子的“反身而诚”，庄子的“得其环中”，禅宗的逃入虚无，都只是一种态度，不是一种行动，都是对生命力的一种压抑和放弃。

“忏悔”与通常所说的“后悔”不同。 忏悔与后悔都是事后的，都是于事无补的，但两者是有区别的。

在西方，忏悔精神主要是由基督教建立起来的。

我从哪里来？ 这个问题实际上就是人的本质问题；而要弄清人的本质，不外乎要回答：人类的起源、人的历史和人的精神。

1.人类的起源

自古以来，哲学家对这个问题曾给予了各种回答。 西方有“上帝造人”之说，中国有“女娲氏造人”之说。 要说对人的本质给出一个定义，西方直到古希腊的亚里士多德才有。 按照亚氏关于本质下定义的思路,一个事物的本质应该是“属加最近的种差”。 他提出“人是理性的动物”“人是政治的动物”“人是能说话的动物”，人首先要学会说话，然后才能从政。

到了现代，恩格斯的说法是比较经典的：“劳动创造了本身”，人通过制造和使用工具，形成了人与猿的根本区别。

《哲学初步》指出，作为人的无机的身体或延长的手，工具是可以传承给别人的。 与此相联系，语言形成后也可以传承，而这种传承，导致类意识的形成。 对工具的制造与传承，对语言的使用与传承，这两者的结合体现了真正意义上的社会性。

马克思关于人的本质的著名论断：人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”。

2.人的历史

历史有双重的含义，既指过去实际发生的事实或事件，又指对这些事实或事件的讲述。 19 世纪以来，人们越来越重视人对历史的创造性解释和对史实的能动处理，历史学开始真正成为一门人文学科。

人对历史的看法，总希望从历史里面看出点什么，用今天的眼光与古人的眼光相融合，形成有意义的历史。 如意大利的克罗齐所说“一切历史都是当代史”。

历史在大量的偶然性中存在着某种内在的必然性 ，历史哲学家从中探求其发展的规律性，追寻历史与逻辑的统一。

历史的意义是人赋予的，而人本身是发展的，人性、人的精神都在发展。

3.人的精神

人的精神是人的本质的重要方面。所谓“自我意识”就是把自己当作对象来看，同时又把对象当作自己来看的意识。 通俗地说，把自己当作别人，又把别人当作自己。

人的精神在“知”的方面，与动物相比，有一个巨大的飞跃，就是“把自己的表象抽象化、对象化，提升为具有普遍性、抽象性的概念”。

人的精神在“意”的方面比动物高明之处在于：人的意志行动不仅出自本能，它的重要标志是它有自己按照理性的普遍法则所设立的目的性。

人的精神在“情”的方面与动物不同之处在于：动物只有情绪，没有情感，人既有情绪，又有感情。 知、意、情或者真、善、美都是关于人精神的展开，都是在人与人之间发生的关系。

现代哲学强调主体之间有一种 “主体间性”（inter-subjec-tivity），分析隐藏于人与物之间关系中的人与人的关系。 在物质与精神两者关系中，物质是存在，精神是存在的本质，人类的精神生活代表了自然界的本质和精髓。

马克思主义提出，人类社会由必然王国向自由王国飞跃，自由王国离不开必然王国的物质基础，但物质必须服从精神的需要，人不仅获得支配物质世界的自由，尤其要在精神世界思想领域里获得自由。

“我们到哪里去？ ”这实际上是说：我们要到哪里去？ 这个“要”字涉及到自由意志。 所谓自由，就是自由意志，自由是将来时，是开放的。 “自由”是一个纯粹的，不可定义的概念。

1.自由的起源

人是从无机物到有机物，从植物到动物，人是自然界的最高花朵，自然界作为一个包含人在内的整体，是以人、人的自由为目的。

人的自由可以代表自然界的自由，人的自由意志反映出自然界本身固有的、最深刻的本质。

动物只有欲望而无意志，而意志是与自由分不开的，意志既有感情的色彩，也有理性的原则。

意志包含欲望，动物靠本能来限制它的欲望，而人是靠意志和理性来克制他的欲望，实现对自然本能的超越。

人的自由的超越既有内在的，也有外在的，有了内在超越，才会有外在超越。 而且，人的超越能力一旦形成，就具有了全面超越的可能性，不仅可以超越暂时的某个欲望，而且可以超越所有的欲望，甚至可以根本不考虑，任何欲望，纯粹为了精神的创造或者精神的享受。

2.自由的历史

在现实的生活中，可能的自由人要在不断地解脱枷锁、突破枷锁的过程中，才能变得越来越自由。

黑格尔在《历史哲学》中把自由意识的进展分为三个阶段，是一个从东方到西方的发展过程。黑格尔还说，在上帝面前，所有人的灵魂都是平等的，没有谁的意志可以取代你的意志，你可以为自己的行为负责。

中国人所理解的自由，在古代，曾经是一个贬义词,自由就是“由着自己”的意思。

西方人的自由观与上述中国人的自由观大相径庭。 古希腊人理解的自由

就是体现为正义、公平的政治自由。 康德完成了西方近代自由主义的理论建构，他把道德与义务建立在实践理性的基础之上，而黑格尔又以他的富有辩证思维的“异化”学说，把康德的理论具体化，把它的实现看作是一个历史过程。

3.自由的谱系

黑格尔的哲学术语把自由分为三个层次：自在的自由，自为的自由，自在自为的自由。 所谓“自在的自由”，从个体来说，童年是自由的，是自在的自由。

所谓“自为的自由”，指的是自由不是自然的，而是人为自觉地设计出来的。自在的自由，体现为人与自然的关系，自为的自由就体现为人与人的关系。

所谓“自在自为的自由”，是前两者（“自在自由”、“自为自由”）的合题。是一种理想。 但这个理想可以“用它来衡量这个社会的自由达到了什么程度，衡量人心达到了什么程度，并且用它来追求自我超越”。

4.自由与必然的关系

建立自由的社会，实现从“必然王国”到“自由王国”的飞跃，自由与必然的关系是对立统一的。

斯宾诺莎曾提出“自由是对必然的认识”，黑格尔则把“对必然的认识” 看作是自由本身的一种外化的环节。 恩格斯在后面加了一句：“认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。 ”

弗洛伊德人格理论认为，一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，只有当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他才开始真正的成为一个"人"。而当人有了“自我”意识以后，人生似乎就总要经历这么一个阶段——我们会思考“我是谁？从哪里来？到哪里去？”这三大终极哲学问题。

我每次思考这三个问题的时候，常深陷其中不能自拔，至今未能参透。

在混沌世界，一切皆有可能。

本我永恒，自我不息，这是我们最理想的永远归宿。

亲，你说呢？

6. 幼儿园保育员工作总结？

首先要对自己做一个详细的自我介绍，然后总结你整年的具体的工作内容，接下来要写出你对工作的总结，最后写一段感谢公司的话。

范文：

时光在匆匆流失，在不经意间又到了炎热的七月，艳阳高照的季节，同时一学期又将过去了，在这一学期里有欢乐也有汗水，有工作上的困惑也有各方面的进步。这里，我也应该整理一下我的思绪，总结过去了的工作经验，以便更好地提高自己的各项工作水平。本人这一学期带的是大班的幼儿，主要的工作是配合我班2位老师的教育工作，努力完成自己分管的保教任务，以下我谈谈这半年的工作情况：

一、不断学习，总结经验，做好自己的保教工作

社会在发展，对保育员教师不断提出新的要求，这就要求我们不断学习，不断进步，才能当一名合格的保育员教师。在工作中，我以园部下达的任务及本班的教育为中心，努力坐到和各位老师和-谐相处，学习他们的长处和经验，不断提高自己的教育和保育水平，平时遇到园部和班级有什么额外任务，只要自己力所能及，会和本班老师一起加班加点，及时完成下达的各项工作任务。推荐文档：科学发展观学习心得

二、关心孩子，热心工作

“爱”是无私的，也是做好一位保育员的前提，我是用心诠释着“爱”，使我在工作中有了高尚的职业道德和强烈的责任心，也会像一样，对待关心每一个孩子，使他们健康快乐的成长。通过这段时间的工作，我认为：自己所从事的职业，只有热爱了，才会去追求，才会不断进取，才会得到家长和孩子的信任。

三、手脚勤快、经常反思

我已经在幼儿园保育工作多年，已经在保育员这个岗位上琢磨出了门道，那就是要“勤”，比如：勤开窗户、勤打扫、勤消毒、勤晒棉被等等，除了手脚要勤快利落外，脑子也要勤快，要经常思考，“为什么要这样做”，今天这件事我做的对不对“等等，常常反思一下自己的工作，以便在以后的工作中，更好改进，不断进步。

四、密切联系，增进家园互动

在家园共建方面，我们知道要搞好班级工作，一定要家长的配合。平时，我能热情对待每一位家长，注意和家长沟通。接送孩子时和家长聊上几句，了解一下幼儿在家的表现或关心一下幼儿的身体情况，家长都感觉非常温暖。我通过各种方式及时向家长反映幼儿在园生活、学习情况，认真听取家长建议。让家长正确了解幼儿保育方面的内容，了解孩子的一日生活，并向家长提供一些正确的保育方式信息，一起探讨一些现实中的棘手问题，建立了和-谐信任的家园关系。

7. 团员年度总结？

一年的校园生活即将结束，回顾一学年的学习和工作，作为一名团员，深觉在团组织的培育下，自己在思想和工作两方面都有很大进步，为了进一步提高思想认识，为了今后的工作再上新台阶，现将本学年的思想和工作做如下总结：

一、学习上：

我深知学习的重要性。应对二十一世纪这个知识的时代，应对知识就是力量，科学技术是第一生产力的科学论断，我认为离开了知识将是一个一无是处的废人。大学时代是学习现代科学知识的黄金时代，我就应抓住这个有利的时机，用知识来武装自己的头脑。首先，合理安排时间，调整好作息时间，分配好学习、工作、娱乐的时间。其次，要保质保量的完成老师布置的作业，老师布置的作业一般是他（她）多年教学经验的总结，具有很高的价值，应认真完成。认真对待考试，考前认真复习。另外，用心阅读有关书籍和资料，扩大自己的知识面；经常提出问题，与同学讨论，向老师请教；搞好师生关系，师生相处得融洽和睦；抓住点滴时间学习一些其它专业领域的知识，储备知识总是有用的。

二、思想上：

中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校。这一年来，我透过对团知识的学习和用心的参与团内的各项活动，让我更深刻的了解到作为一个共青团员的光荣和职责的重大。我认识到团员负担着为实现我们党推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平和促进共同发展的三大历史任务，要实现这些任务，目前的阶段主要做的事情是努力学习，积累更多的知识以便将来的运用。

三、工作上：

为了使自己成为一个全面发展的高素质大学生，为了从各个方面锻炼和提高自己，为了在将来激烈的社会竞争中立于不败之地，我在院团委修改部记者团担任记者一职，并多次在学院创办的院报上发表文章。同时我也是班里的组织委员，在过去的一年中，因为我工作上的良好表现，我被评为“优秀学生干部”，另外，由于去年我在院团委宣传部工作表现优秀，被评为“先进工作个人”。当然了，学校一向鼓励贫困学生奋发自强，并且给予了很多的帮忙，我也在去年获得了“阳光”助学三等奖学金，这些都激励着我继续努力，用自己的勤勉回报学校、回报党、回报全社会！

四、生活上：

尽量与舍友、同班同学搞好关系。广交朋友，结识一些高年级的师哥师姐，向他们请教学习、工作、生活上的问题。因家庭原因，为了减轻父母的负担，不让辛劳父母继续为我的学费、生活费发愁，不再为了我节衣缩食，我做过很多的兼职工作，包括在网通公司做数据核对、在超市做收银员、为话机世界发传单等。做兼职既能够增加经济收入，又能接触社会，大大开阔了我的视野，锻炼了我的交际潜力、团队协作潜力，也让我更自信了。

以上是我对大二整个学年各方面的个人总结，以上所有成绩的取得都离不开团组织的正确领导和悉心培育。当然，人无完人，在我的学习和生活中总会存在许多的不足之处。因此，我还须加倍努力，才无愧于作为一个真正的共青团员。