1. 孔子语录 论语，论语的语言具有哪些特色？
之乎者也。鲁先生总结的。大概不光是针对论语，但《论语》是包含在内的。你说呢？不是吗，相对白话文，毕竟是文言文，之乎者也摇头晃脑，就是论语语言的一种特点。我完全赞同。
另一方面恰这也就是有人说的赋予韵律味，言简、说理透彻了。大概也因《论语》语言，简短、更多有种教条式的权威式的语气特点，孔子便被统治阶级捧成圣人，圣人言语岂可不完美乎？这该是论语语言凸出的特点。
但是，吾想俗话又说，金无足赤人无完人，更甭说人说出的语言是完美的圣人言，金科玉律了？所以，再另外一方面，再个因为，毕竟是简短对话，缺乏严密的论证性，缺乏形象性赋予修辞性的逻辑性的探索式的语气。虽有反问，基本上就是诘难的肯定的语气，语言是思维的延伸，可以反映言语者的思维特征。古代时，书面语言是与口语脱节的，书面语言完全是吏治阶级掌控的工具手段。此不关问此不多论。
再再另外，论语的特点，就是对话式的，子曰，子曰，子曰，比较常见，一般认为是孔子及孔门的学子共同辑录的，更多应该是孔子弟子辑录的。
好了，暂且就能想到这么些。
仅供参考。
2. 卫生名句孔子？
《论语·乡党》强调，食物必须清洁卫生，防止病从口入，提出了“八不”：凡肉鱼之类腐败或变质变味，不吃；食物颜色变得丑恶或气味难闻，不吃；食物失于烹饪或者切割得很不周正，不吃；没有达到规定的就餐时间，不吃；从市面上买来的酒和肉干，不可直接食用；凡祭祀过的肉，其保存期若超过三天，不吃；每次吃饭，肉食再多也不可超过五谷与蔬菜；饮酒虽没有限量，但严禁喝酒到沉醉的程度。孔子很喜欢吃姜，每餐都“不撤姜食”，而生姜是极好的保健食品，故民间有“饭不香，吃生姜”之说，又有“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开处方”的谚语。
3. 论语十二则作者孔子及其弟子？
《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。
4. 孔子不能决也名言？
孔子的名言子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。 —— 孔子
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 —— 孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐。 —— 孔子
鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。 —— 孔子
孔子曰：学而时习之，不亦说乎? —— 孔子
子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫! —— 孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子
人而无信，不知其可也。 —— 孔子
子曰：与朋友交，言而有信。 —— 孔子
学而不思则惘，思而不学则殆。 —— 孔子
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 —— 孔子
孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆! —— 孔子
孔子曰：三人行必有我师焉! —— 孔子
孔子曰：温故而知新，可以为师矣! —— 孔子
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 —— 孔子
子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 —— 孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子
朝闻道，夕死可矣。 —— 孔子
孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 —— 孔子
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 —— 孔子
子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， —— 孔子
未知生，焉知死? —— 孔子
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。 —— 孔子
移风易俗，莫善于乐。 —— 孔子
孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 —— 孔子
博学于文，约之以礼。 —— 孔子
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! —— 孔子
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 孔子
孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! —— 孔子
子曰：刚、毅、木、讷近仁。 —— 孔子
子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。 —— 孔子
少成若天性，习惯如自然。 —— 孔子
孔子曰：不学礼，无以立。 —— 孔子
孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 —— 孔子
孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 —— 孔子
子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 —— 孔子
子曰：居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 —— 孔子
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 —— 孔子
内不欺己，外不欺人。 —— 孔子
夫子莞尔而笑。 —— 孔子
子曰：礼之用，和为贵。 —— 孔子
子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 —— 孔子
其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子
中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 —— 孔子
子曰：不迁怒，不二过。 —— 孔子
子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子
孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? —— 孔子
学而不思则惘。 —— 孔子
不学礼，无以立。 —— 孔子
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 —— 孔子
父母在，不远游，游必有方。 —— 孔子
子以四教：文行忠信。 —— 孔子
孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! —— 孔子
孔子曰：敏而好学，不耻下问。 —— 孔子
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉? —— 孔子
子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 孔子
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 —— 孔子
孔子曰：习相近也，性相远也。 —— 孔子
孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! —— 孔子
孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 —— 孔子
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。 —— 孔子
子曰：不学礼，无以立。 —— 孔子
子曰：苟志于仁矣，无恶也。 —— 孔子
志于道，据于德，依于仁，游于艺 —— 孔子
子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 —— 孔子
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 —— 孔子
子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 —— 孔子
子曰：君子矜而不争，群而不党。 —— 孔子
孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子
孔子曰：因材施教。 —— 孔子
子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 —— 孔子
孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 —— 孔子
孔子曰：有教无类。 —— 孔子
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 —— 孔子
5. 结合论语说说孔子安贫乐道的思想？
《论语》一书中，孔子论述安贫乐道的经文很多，今举其一例。
《论语里仁篇》中
子曰：士志于道，而耻于恶衣恶食者，未足与议也。
在这章经文中，孔子所讲述的道理，就是一个人要安贫乐道，不要追求物质上的享受，被外物所诱惑。因为一个人被外物诱惑的结果是，追逐外物而丧失志向。
6. 论语十二章孔子感叹时光流逝的句子？
《论语十二章》中《论语.子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
孔子感叹时间流逝的这一段话。这一段话是孔子感叹时间流逝，岁月无情。顺便说一下，这段内容中一直存在一个以讹传讹的问题。当年孔子是带着自己的弟子们站在泰山上，看着泰山脚下奔腾流淌的泰河而发出这段感慨的，所以应当是“子在山上月，而不是子在川上。
如果是子在川上，孔子同其弟子们岂不是都站在河里，这是不可能的。
7. 在论语中选择一句并谈谈反映了孔子怎样的思想主张？
孔子的中心思想是个仁仁的表现在《论语·雍也》中“己欲立而立人，己欲达而达人”一句。此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
