1. 国殇支柱，你人生中哪部电视剧让你最伤心？

作为一个男人，最喜欢看的电视剧无非是战争剧了，而战争剧值得看的少之又少，《我的团长我的团》那部剧给我留下的印象最深，而其中郝兽医的死最让人感到伤感！

郝兽医本来只是一个去寻找儿子的普通父亲，也是一个五十七岁的老人，更是一个被战争逼成的五十七岁炮灰团里的医生。

说是医生，其实，他只不过是个把人当畜生一样医治的兽医，甚至连伤员都治不好的医生，却成了炮灰团里面，二三十岁那帮众多疯狂和无知的炮灰们的精神支柱。

郝兽医死了，他真是伤心死的，他早就知道自己的儿子已经死了，可那些炮灰偏偏和傻子似的和他说他儿子没死那份美好的希望，他从来不说破，因为他也舍不得这帮平时没个正形的炮灰兄弟们，为他伤心。

郝兽医心里的苦，只有郝兽医自己知道，他总不能在一群可以做他儿子的炮灰们表露出他的伤心，就连和他走得最近的孟凡了也不能理解他的伤心，他只能够自己伤心，唯一能安慰郝兽医的是那张儿子的亲笔。

或许他想，那张亲笔是他活着的希望，他最后是手里拿着儿子那张亲笔伤心死的，或许，死了就不伤心了，他不愿再伤心的时候，他真的就死了！

世界上最痛苦的死，莫过于伤心死的。

郝兽医终究是真的死了，一个连伤员都治不好，连一个日本人都没杀过的兽医死了，炮灰们却疯了。

在他们眼里，郝兽医只是个五十七岁善良的老人，一个平时在炮灰团里无足轻重的老人，一个炮灰们潜意识里当作父亲的老人，就这样老人被日军的炮炸死了，他们能不疯吗？

祭旗坡终于正正经经地头一次打了一回，龙文章的指挥，克虏伯发射的炮弹，迷龙的机枪，炮灰团兄弟们手里枪支里发射出的子弹，全都呼啸着倾泄到对面南天门日军的阵地。

这不是子弹，是炮灰们的愤怒，是对一个他们忽然之间发现的对一个人的思念，因为他们再也看不到那张五十七岁的老脸了，再也听不到他们争争吵吵的时候，来上那么一句泼冷水似的责骂了。

也许，他们真觉得自己贱，贱到郝兽医的责骂都觉得那是温暖，贱到连最软弱的郝兽医死了，他们在那一瞬间都会为他疯狂。

就如孟凡了所说，他再也握不到那双死人的手了，多么无奈地伤感啊！这不是普通的思念，是一个人在快要觉得自己没有希望的时候唯一的精神支柱。

如今，这根支柱也没有了，只剩这帮没心没肺，像无头苍蝇似的整天胡搅蛮缠的炮灰们了，他们能不疯吗？

就连虞啸卿这样在他们看来冷血的人物，都大方了一回，打出去的弹药很快就补充了上来。

所以，我也觉得郝兽医的死，除了伤感，还有感动！就像很多人的惋惜，平时都不知道，而是在失去的时候，再也无法用言语和行动表达的那份情感和思念！

2. 你对巴黎圣母院的毁灭心痛吗？

巴黎圣母院属于全人类的文化遗产。从全人类的在角度上来看，是非常令人遗憾的巨大的损失。

雨果的《巴黎圣母院》，伴随着很多人度过了文艺启蒙的重要时光。钟楼怪人，卡西莫多的故事，和圣母院的钟声似乎还响彻在耳边。最终这个故事还是以悲剧结尾。

但人非圣贤，终归是会有幸灾乐祸，甚至火上浇油的，这是由人的地域性所决定的。地域性的最大的一个特征就是不同地域间的人对某种相同性质事件的比对。

就拿这次巴黎圣母院着火的事件来说，作为国人的话，很自然的会拿八国联军烧毁圆明园的事件进行类比。抛去善恶不说这种对比的下意识反应是很自然的。

中国有句老话说：只许你州官放火，但不准百姓点灯。

很多事情在我们独立的看时，是很让人摸不着头脑的，但是窗帘去看时，发现因果的因素真的是很强大。这次事件，很多人会联想起八国联军入侵北京时，在圆明园烧的那一把火。那一把火，个人感觉10个巴黎圣母院也抵不上我们中华民族文化遗产那次所受到的损失……

无独有偶……发生在沙俄时期，沙俄入侵东北造成的海兰泡的灭绝人性的大屠杀。

造成屠杀事件的贵族以及沙俄的军官在后来的革命大清洗中，同样是向被屠杀的中国边民一样，哀嚎着，血流满面的被赶入江中，被杀死，冻死，淹死……

这样的例子在历史上俯拾皆是，站在全人类的立场上，对这次事件表示深切的遗憾。但是站在地域的立场上，希望西方国家能够的正视因果的巨大威力，做对全人类有益的事情，于人好，于己也好……

3. 出自诗经楚辞里的唯美名字？

《诗经》是现实主义之源，而《楚辞》是浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合姓名中的用词。首先，按照“风、雅、颂”的顺序，为大家介绍适合诗经中的用词以供为女儿取名。

1、蓁蓁（音：zhēn）。《周南•桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。2、燕飞。《邶风•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。3、淑慎。《邶风•燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。

4、惠然。《邶风•终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。5、静姝。《邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。很适合女孩子用。

6、炜彤。《邶风•静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。7、洵美。《邶风•静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。

《郑风•叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。8、如云。《鄘风•君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风•出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

9、邦媛。《鄘风•君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。

另有“邦彦”——《郑风•羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

10、灵雨。《鄘风•定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。

需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，慎用。

11、朝雨。《鄘风•蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

12、芃芃（音：péng）。《鄘风•载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。

值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

13、绿竹。《卫风•淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

14、琇莹。《卫风•淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。15、巧倩、美盼。《卫风•硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

16、佩玉。《卫风•竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

17、琼琚。《卫风•木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

18、陶陶。《王风•君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

19、佩玖。《王风•丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。20、静好。《郑风•女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。

胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅•鹿鸣之什•常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经•系辞上•第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。2、依依。《鹿鸣之什•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。3、霏霏。《鹿鸣之什•采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”。霏霏：雪花纷飞貌。

然而该词多用以形容连绵不断的雨雪天气，如范仲淹《岳阳楼记》：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”。

所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！4、令仪。《南有嘉鱼之什•湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。区这个名字的有：孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪。5、闻天。《鸿雁之什•鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。如：张闻天。

6、金玉。《鸿雁之什•白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。7、攸宁。《鸿雁之什•斯干》：“君子攸宁”。音、意均很好。8、骏德。《节南山之什•雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。9、翰飞。《节南山之什•小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。10、溱溱（此处音zhēn，多音字，亦读做qín）。《鸿雁之什•无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风中“蓁蓁”是一样的意思，表众多。

五行缺水的话可以用“溱”。

11、嘉卉。《谷风之什•四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

12、雅南。《谷风之什•鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南，均指高雅音乐。13、苾芬。《谷风之什•楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什•信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

14、思柔。《甫田之什•桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

15、英英。《鱼藻之什•白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

1、维桢。《大雅•文王之什•文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂•维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。2、缉熙。《文王之什•文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙•时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。3、玉瓒。《文王之什•旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。4、思齐。《文王之什•思齐》：“思齐大任，文王之母”。

这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语•里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。6、徽音。《文王之什•思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。7、静嘉。《生民之什•既醉》：“其告维何，笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。8、清馨。《生民之什•凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。9、柔嘉。《荡之什•抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。

《荡之什•烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什•崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

13、哲成。《荡之什•瞻卬》：“哲夫成城”。 更适用于男子。

1、秉文。《周颂•清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂•维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂•维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂•振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂•载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂•载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂•酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂•泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸。2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。

修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。

如写《雨巷》的诗人戴望舒。10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。

我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。

1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。

3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。

4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。

6、齐光。《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。

7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。

《甄嬛传》里的皇后名字。

8、扬灵（扬舲）。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。《易经·乾卦》中有“飞龙在天”。

10、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”，在热播剧《芈月传》也有提及此为一种生长在楚国的植物。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。

11、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。

12、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。

1、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定，姓名中可用为“志坚”。2、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮珮宝璐”。宝璐：美玉。3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。4、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。7、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。

譬如宋氏三姊妹的父亲，宋嘉树。8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。9、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。10、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。

1、振理。《七谏·初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨别。

2、慈仁。《七谏·沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。3、贤俊。《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。4、逾明。《七谏·沉江》：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。5、舒志。《七谏·怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。6、凌恒。《七谏·自悲》：“凌恒山其若陋兮”。

此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。7、诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。8、景云。《七谏·谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。9、依斐。《哀时命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。10、淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。

1、嘉月。《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。2、庆云。《九怀·思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。3、奋翼。《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。

1、鸿永。《九叹·逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。2、垂文、扬采。《九叹·逢纷》：“垂文扬采，遗将来兮”。垂文：流传文章；扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。3、素洁。《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。素洁：高洁。4、妙仪。《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。5、菀青。《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。6、嘉志。《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。

九思

1、昭华、宝璋。《九思·疾世》：“抱昭华兮宝璋”。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。2、硕明。《九思·悼乱》：“驻俟兮硕明”。硕明：天大亮。3、俊彦。《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。4、清和。《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。

4. 有人说杜甫的登岳阳楼被评为五律第一？

杜甫的这首《登岳阳楼》，南宋刘辰翁誉其“气压百代，为五言雄浑之绝”，明代诗评人胡应麟更是将其推为盛唐五律第一。

此诗算不算盛唐五律第一，当然很难评定，但它是一首唐诗巅峰诗作，应该不会有人怀疑。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

杜甫的这首诗，写于大历三年（768）冬，此时，已是他生命中的最后两年，尝尽人生漂泊流离，看尽家国山河破碎，老病的杜甫，乘一叶孤舟漂泊到了岳州，登上岳阳楼，写下了这首千古名篇。

岳阳楼，传闻是三国时东吴鲁肃操练水军的阅兵台，唐时张说在台上建楼，常邀文人学士登楼赋诗，但尚无岳阳楼之名，到李白杜甫，始以岳阳楼为题。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

洞庭水，即洞庭湖。

很早以前，就听说过洞庭湖的胜景，今天，终于登上了岳阳楼，可以一览洞庭湖的美景。

这一句看似平淡的叙述，却饱含着诗人杜甫的无限感慨。

杜甫听闻洞庭湖的美景之时，还是大唐盛世之时，那时，他还年青，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生理想，如今，他终于登上了岳阳楼，但是，大唐盛世已经不在，江山风雨飘摇，而他自己，也已老病孤独，只有一叶孤舟漂泊在江河湖海之上。

理解了这一联中的内涵，就会明白接下诗中的人生感慨与家国之忧了。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

坼（chè）：分裂。大致来说，洞庭湖在楚地之东，在吴地之南，中由湖水分开，故曰“坼”。

乾坤：指日、月。浮：日月星辰昼夜都漂浮在洞庭湖上。乾坤亦可泛指天地。

壮阔的洞庭湖，将吴地和楚地分裂在湖的两边，天地日月，昼夜漂浮在洞庭湖上。

明代胡应麟《诗薮》中评：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，浩然壮语也，杜“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”气象过之。

写洞庭湖的诗，以孟浩然的《临洞庭湖上张丞相》杜甫这首《登岳阳楼》最为经典。孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，以如椽巨笔写出了洞庭庭湖的壮阔景象，但杜甫的这句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”气象更大，洞庭一水，中分吴楚大地，内浮天地日月，展现出杜甫广阔的人生视野。

这一联不仅写了洞庭壮景，它还隐喻了家国现状，湖坼吴楚，象征着家国分裂，水浮乾坤，象征着江山飘摇，这一联为尾联的抒情作了隐伏。

亲朋无一字，老病有孤舟。

无一字：音讯全无。 字：这里指书信。

如今，亲朋好友音讯全无，自己又老又病，只有一叶孤舟相伴。

这一联，由前面壮阔的洞庭景象，突然转入孤寂的个人现状，形成强烈的反差对比。“写景如此阔大，自叙如此落寞，诗境阔狭顿异”，“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空。”

戎马关山北，凭轩涕泗流。

戎马：指战争。关山北：北方边境。史载，大历三年秋冬，吐蕃屡次入侵大唐陇右、关中一带，京师戒严。

凭轩：靠着窗户或廊上的栏杆。涕泗（sì）流：眼泪禁不住地流淌。

关山之北，战争烽火仍未止息，凭栏远望，眼泪禁不住地流淌下来。

尾联从个人境遇转入家国现状，无论是个人还是家国，都处于风雨飘摇的境地，所以诗人的情感再难抑制，忍不住流下眼泪。

杜甫的这首诗，入笔平淡而有无限感慨，次联写景气压千古却又隐喻着家国现状，在阔大的景象面前转而写自己孤寂的人生境遇，形成强烈的阔狭对比，最后上升到家国之思，承住颔联的千钧笔力。杜甫如同一位拥有绝世神功的大侠，挥舞着一把万斤巨剑，却运转自如，大处可一剑荡平千山，小处可飞剑雕花，更难得的是能收能放，从心所欲。

当然，作为诗圣杜甫，我们不能忽视诗中的情感，在壮阔的洞庭景象面前，诗人既有人生之苦，又有家国之痛，展现了杜甫的人性与圣心，诗中的情感感人而真实，是此诗千古传唱的精神支柱。

答者：谢小楼

5. 哪些事情是你到云南来之后才知道的？

云南除了没有海，所有的地形地貌都有！有雪山有火山 、有温泉有瀑布 、有热带有寒带 、有雨林有丘陵，有恐龙有古猿 ，是一个微缩的世界，人家说到了云南就等于到了全世界，除了没去海！

6. 云南玉溪蒙自普洱腾冲哪个环境好适合定居？

首先我是普洱人，又喜欢旅游，这几个地方都去过几次，都在不同的季节，从方便角度我觉得玉溪和蒙自比较好，因为这两个城市更靠近昆明，交通更方便，但是不喜欢这两个城市，都有大城市病，交通拥堵，空气不好和人情世故淡漠！德宏腾冲和普洱我还是更喜欢普洱和腾冲，德宏比较相似西双版纳，没有可比性，这几年腾冲旅游做的比较好，有嵩山战役遗址，有腾冲和顺古镇，而且那里的人比较淳朴，是个很适合居住的地方。

普洱这几年发展不错，虽然没有大的旅游景点，但这里的空气比较好，没有污染，空气中负氧离子比较丰富，都在每平米6000个以上，这里还有比较纯正的普洱茶，是健康养生的必须，适合中老年人长期饮用，这里的人比较淳朴，来者都是客，从来不排外，这里是泛亚铁路和昆漫大通道的必经之地，这里的机场是云南比较早的机场，修建于民国早期，而且是全国唯一一个在城市里的机场，机场到城市中心只需要8分钟，没有拥堵的交通和污染的环境，还是全国卫生城市，这里还有26个少数民族，每个民族都热情好客，总之我还是推荐普洱，这里的每一个人都是亲人是朋友！

7. 有哪些厉害的人的成功得益于他们母亲的助力？

不管厉不厉害，其实每个人的身上，都有着母亲性格的一面，母亲的言传身教，对儿女的影响是非常大的，功成名就的人物当然也不例外，他们的成功或多或少都离不开母亲的培养。如我们敬爱的周总理，就曾受过三位母亲——养母、生母和乳母的教诲，而他的身上也带着三位母亲不同的性格烙印，而这也成为周总理能够建功立业的重要因素！

周总理不满一岁时，小叔父病危，因膝下无子女，按照当地的风俗，周总理被过继给小叔父家。但不久，小叔父病故。从此，养母陈氏把全部的心血都倾注到了周总理身上。

陈氏出身于书香门第，受过良好的教育，有着广博的知识和文化修养，她性格温和，待人诚恳，办事细心，仁慈礼让，丈夫去世后，周总理也成了她唯一的精神支柱。

周总理四岁时，就在养母的教育下认字、背诗，五岁被养母送到私塾读书，而且从私塾放学后，养母继续辅导他学习，给他讲历史和神话故事。周总理后来回忆：‘幼时喜闻故事’，并对养母讲故事‘绕膝不去，终日听之不倦’。

但在总理十岁时，养母病故，这对与养母感情很深的周总理打击很大，他写了一篇《祭娘文》，情真意切的表达了对养母的感情。养母对他的谆谆教导和性格上的熏陶，对周总理的一生有着至关重要的影响。

周总理六岁时，曾与养母、生母同住在外祖父家，生母万十二姑性格开朗，乐于助人，办事公道，很会处理人际关系，经常为人家调解纠纷、排忧解难。

周总理很佩服生母经过耐心的工作就能使一些棘手的问题，得以妥善解决，他从生母那里学到了许多解决问题的方法。周总理精明果断，善于协调问题，处理外事工作能力过人，是受到了生母的很大影响。

而乳母蒋江氏对他的帮助也很大，乳母慈爱淳朴、勤俭宽厚的美德潜移默化地传到了周总理的身上，也成为周总理性格之中的组成部分，他对乳母也有很深的感情，建国后，他还特意请当地的有关方面，查询乳母家里是否还有后人的消息。

周总理身上兼顾了三位母亲的特点，继承了三位母亲身上的优良品质，这为他日后成为叱咤中国的风云人物，奠定了坚实的基础，三位母亲对他的良好教育和无私关爱，也助力周总理成为一代伟人。

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