1. 太上感应篇，请结合作品分析其象征意义及作用？
作者反复描写吴老太爷虔诚信奉所谓劝善惩恶的《太上感应篇》的细节，这个细节是实在的，然而又象征着他的老朽，顽固的地主阶级的思想性格。
《子夜》以逼真的笔法描写了人物的生活细节，并且常常寓深刻的思想于平凡的生活细节描写之中。这些细节描写的特点既是实在的，又是具有象征性的。
《子夜》，原名《夕阳》，中国现代长篇小说，约30万字。茅盾于1931年10月开始创作，至1932年12月5日完稿，共十九章。
2. 太上感应篇可以理解为成人的弟子规吗？
刀叔观点：《太上感应篇》是一部人生在世的必读、必懂之书！
中国自古就有“勿以小恶而为之，勿以小善而不为”的古训。《太上感应篇》首先是一部道书，是一篇旨在劝世为善之书，因而被誉为"古今第一善书"。
此书源出于《抱朴子》，但具体作者不详，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大。《太上感应篇》中的文句，多取自东晋葛洪(284-343)《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。宋理宗（1225-1264在位）曾在篇首御书“诸恶莫作，众善奉行”八字，自此上至朝廷，下至民间广为传颂，至明清时期达到了巅峰。
《太上感应篇》是世间善书的典范，在中国古代几乎是无人不知无人不晓，它与《文昌帝君阴骘文》及《关圣帝君觉世真经》合称为“三圣经”。
《太上感应篇》原名《感应篇》，篇幅不长，总计一千二百多字，主要是阐述“天人感应”和“因果报应”。幷借太上之名成书，太上就是太上老君，原名李耳，又称老子，著作有《道德经》，老子是我国的道教始祖，上天之至尊之圣。
在《太上感应篇集注》中云，“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”，指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。
接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后以“诸恶莫作，众善奉行”和“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。
《太上感应篇》它提倡“积德累功，慈心于物”， 强调“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼”，则体现了儒家伦理。
在儒家学说中，尤其强调五伦纲常，认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明，而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”，“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良，女不柔顺，不和其事，不敬其夫”作为恶行的准则。可以说，《太上感应篇》是建立在实际生活之中，并以儒家道德规范和道教的规戒，为世人提供的一部立身处世准则。
在中国人的意识里，“人性本善”是毋庸置疑的，然而恕笔者直言，在这滚滚红尘之中，于利益欲望之前，很多人都是有善心而无善举，原谅笔者的耿直吧！“为善能够福泽全家，为恶则可祸及满门”，为善为恶也只是在于一念之间。因此，善书《太上感应篇》确是一部人生在世的必读、必懂之书。
3. 太上感应篇有几部？
《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷
题“李昌龄传，郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至天师道的《赤松子章历》等书。《太上感应篇》篇幅不长，计一千二百多字。
4. 我想每天读太上感应篇和抄写佛经可以吗？
可以 建议焚香 放古琴的音乐 以及把手机调至静音模式 我基本每周有5个晚上都要抄两柱香的经书 心经抄了三遍了 最近再抄金刚经睡眠变得好多了 希望有所帮助
5. 太上感应篇是一部好书吗？
《太上感应篇》是道教中一部劝人向善的书，自然是一部好书。《太上感应篇》劝人向善，讲为人处事，虽是唯心主义，却是人生不可不读的一部善书。
人心向善，天必佑之；人心向恶，天必惩之。万事万物，都离不开人心，心生，种种法生；心灭，种种法灭。
人心难测，《太上感应篇》劝人为善，劝人行善，多积阴德，造福社会。
6. 太上感应篇讲的是什么？
从宗教学说来讲是说因果报应，做恶或为善的后果，如果从人文角度来说，他就是一个好坏的审判标准，他告诉你什么是恶，什么是善。
从科学角度来说，人因为做不好的事情，就会使自己的品行习性收到影响，那么自然表现出来的外在样貌动作都会使人厌恶，那么自然的，不会有人欢喜他，也就没什么人缘，有也可能多是物以类聚。自然会招到祸害。为善则反之。
7. 太上感应篇成书于哪个时代？
《太上感应篇》成书于我国北宋末年，其作者不详。它是一部篇幅很短的道教典籍，全文仅1274个字。
该道经由道教基本理念、封建伦理道德规范、善恶报应说这三大素材结合而成，是三教合流较为成熟的产物。《太上感应篇》因其知名度倍受古今中外众多学者的评注，然而他们多为考究该经的形成渊源或文本特征。
