1. 金城档案评价，苏州职业大学有前途吗？

有前途

学校注重国际合作与交流，围绕地方产业发展和人才需求，积极引进境外优质资源，先后与加拿大乔治布朗学院、新西兰国立理工大学、澳大利亚启思蒙学院、澳大利亚坎根学院、德国北黑森州职业技术学院、英国博尔顿大学、新加坡沙顿商学院、日本金成学院等国外高校在共建专业、课程合作、教师交流、学生交换、学分互认等方面开展了有效合作。在校长期外教10名，其中1人获得国家友谊奖，3人获得省市级荣誉。

学校先后荣获江苏省文明单位、首批江苏省平安校园建设示范高校、江苏省职业教育先进单位、江苏省科技工作先进高校、江苏省模范教工之家、江苏省高校毕业生就业工作先进集体、江苏省高校档案工作先进集体、苏州市职业教育服务经济转型升级先进学校等称号。在高职高专人才培养水平评估中获得优秀，是首批苏州市高技能人才培养示范基地和服务外包人才培养培训基地。

2. 文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝？

在唐代历史上，有两位公主为了和平而入藏，一位是我们所熟悉的文成公主，另一位是金城公主，这两位公主先后入藏的时间相隔将近七十年，但她们的入藏都为紧张的唐蕃关系送去了珍贵的和平。所以，她们都是和平的使者。

既然是和平的使者，两位公主入藏本身带有使命感，这份使命感也就决定了她们的命运。

文成公主入藏

7世纪初，松赞干布统一吐蕃，在634年到846年的212年间，唐蕃双方使节来往频繁，据不完全统计次数高达191次，其中唐入吐蕃66次，吐蕃入唐125次，使臣的主要任务就是和亲与会盟，和亲两次，会盟8次。

唐朝与吐蕃各自从崛起到衰落，在时间上几乎是同步的。在他们的相处过程中，有冲突有和平，第一次的接触就是从战争开始的，也算是不打不相识。

唐朝日益繁荣发展的时候，唐朝西部的吐蕃王朝也像一颗冉冉升起的新星逐渐强大起来。他们世代生活在青藏高原上，过着农耕和游牧生活。

吐蕃国势的强盛给了松赞干布实现梦想的资本。当时各地的部落首领以迎娶大唐“天可汗”的公主为莫大的荣誉，胸怀大志英武的松赞干布自然也不甘于落后。

唐太宗时期，在对内发展经济的同时，在对边疆少数民族地区也采取了合理的政策。一方面，通过战争手段统一边疆地区，坚决打掉对中原地区存在威胁的游牧民族；另一方面，他又通过一些开明的民族政策来处理民族矛盾。比如，不管对被征服还是主动归附的少数民族部落，唐太宗都不改变他们原有的生活方式和风俗习惯，并且任命他们原来的首领担任多级官职，管理他们本地区或本部落的人民，同时还送给他们必要的农耕用具，以及提供先进的农业技术。其中还有不少少数民族的首领在长安任职，有担任文官的，也有在皇宫中担任禁军首领的。

此外，和亲政策也是唐太宗多次使用的一种方式，将宗室之女嫁给少数民族首领，通过联姻加强少数民族与唐朝的联系与团结。

于是，便有了多部族首领在朝贡的同时，向大唐表达了求婚联姻的愿望，吐蕃首领松赞干布就是其中之一，但他的请求还有一个原因。

松赞干布统一青藏高原不久，旧氏族和被征服的各族只是畏威并未心悦诚服，所以松赞干布不得不对他们进行严密的监控，不敢松懈。在这种形势下，如果能与大唐联姻，就可以实现借助唐朝的声威来促进本族的和平。所以，松赞干布向大唐提亲也是出于政治目的。

但是，松赞干布的首次提亲却没有成功，这是为什么呢？公元634年，松赞干布派出使臣向大唐朝贡，有朋自远方来，不亦乐乎。吐蕃使者受到了唐朝的热情接待，而且太宗也派了冯德遐回访，还带去了国书和礼物。

松赞干布从唐朝赠送的礼物中，发现和认识了唐朝灿烂文明，十分羡慕和向往。于是，当他听说临近的突厥和吐谷浑都向唐朝请求通婚时，他也做出了一个明智的决定，向大唐求亲。

就这样，他再次派使臣跟随冯德遐去了大唐，首度向大唐提出了和亲的愿望，但是他的请求却被唐太宗拒绝了。

唐朝是有和亲的民族政策，但也是有条件的。一般来说，唐朝把公主派去和亲的确是出于政治目的，但大多是与被征服以后的民族，由唐朝另立新主之后的统治者。这时的许婚有着对新主积极的支持之意，希望他们永远做边疆的屏藩，这是和亲的一个原因。

还有一个原因，和亲的花费也是巨大的，公主下嫁少数民族排面得有，嫁妆的丰厚程度也是惊人的，但也必须得有。更何况，很多少数民族往往依托大唐的威严作为和平兼并部落的方法之一，或以此作为巩固部落统治的筹码。所以，大唐在和亲问题上也很慎重。

对于当时的吐蕃，地处西南一隅，并没有对大唐的安全造成威胁，而且当时大唐也没有把它看作对外发展的通道，冒然许配公主，等于突然增加大笔不必要的开支，白白牺牲公主的幸福。

所以，出于以上两个原因，唐太宗拒绝了松赞干布的求亲。但是使者担心回去无法交代，于是就撒了个谎。使者回去对松赞干布是这么说的，他说刚到唐朝的时候受到了热烈的欢迎，大唐天子也同意将公主嫁给大王。但是后来吐谷浑王也来求婚，天可汗就不同意了，这事儿肯定是吐谷浑给搅黄的！

于是，松赞干布就把这笔账记在吐谷浑头上，并于公元637年入侵了吐谷浑，掠其财物，还把他们赶到了青海以北。638年，他又率20万大军入侵了大唐的松州，并在此安营所寨，还扬言说娶不到大唐公主，他就继续长驱直入。

同时，他又派出使臣带着厚礼去求亲，有威胁有挑衅，唐太宗自然不能接受，毕竟谁都不是被吓大的。盛怒之下，太宗派出侯君集率兵讨伐吐蕃，结果松赞干布被打得抱头鼠窜，最后狼狈地退回了拉萨。

双方一来一往一斗，都对彼此有了清醒的认识。松赞干布对于强大的唐朝，既畏惧又佩服，而唐朝也认识到吐蕃也并非等闲之辈，确有必要安抚。

于是，639年冬，当松赞干布派大相禄东赞，带着黄金和珍宝，再次来到大唐求亲时，唐太宗便同意了，答应把文成公主嫁给松赞干布，文成公主于641年入藏。

文成公主的和平之旅

文成公主原是唐宗室之女，自幼被收养在宫中，并被封为文成公主。久居宫中的文成公主明事理，识大体，仁厚恭顺，也受到了长孙皇后的悉心教导，有着很高的文化素养和道德修养。

文成入藏时带去了大量的陪嫁物品和先进的中原技术。比如丝织品、手工艺品、史书、营造与工技著作、医方等，她博学多才，精通文学、历算和相地术，她笃信佛教，还带去佛像、书橱、经书典籍等书籍，更为珍贵的是，还带去了释迦牟尼佛八岁、十二岁的等身像，分别被安置在拉萨的小昭寺和大昭寺。

据藏文《吐蕃王朝世系明鉴》记载，在她沿途进藏时，向藏民传授垦田种植、安设水磨、编制草绳、制作甜食等技术。迄今为止，在藏族地区还流传着关于她的诸多故事，比如说她曾教当地妇女纺织、刺绣等技艺，教当地百姓学习先进的种田方式，瓷器制作、茶叶饮用等方式。

文成公主还带去了能治404种疾病的药品，百种诊断和五观六行的医术。其中的《汉公主大医典》还著述了汉地各种医学原理。

所以她带入藏的人员也好，技艺也罢，无疑都对藏族地区人民的生活方式产生了深远的影响，特别是佛教在藏族地区的传播，直接影响到了吐蕃的政局。

从文成公主入藏到松赞干布逝世的十年时间里，吐蕃与唐朝从未发生过纠纷。而且自从他们成婚后，松赞干布便以唐朝的子婿自居。公元646年，唐太宗征伐高丽回朝，他派禄东赞前去祝贺。

公元648年，唐朝使臣王玄策出使印度，不巧正好遇到印度内乱，仅带了50人的王玄策，许多名贵贡物被劫，所带从骑几乎全部战死，他和副使蒋西仁只好逃往吐蕃，发书向文成公主求助。

在松赞干布和文成公主的支持下，吐蕃精锐部队协同王玄策反攻劫贼，擒拿了阿罗那顺，并夺回了被劫贡物。

公元649年，唐太宗崩逝，文成公主闻讯悲痛不已。文成公主和松赞干布派出使臣前往长安吊唁，还在佛寺中设起太宗灵位以示悼念。待高宗即位后，唐朝又加封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”。

松赞干布在接受唐朝官爵封号的同时，还向唐朝表达了感谢之情，以及愿尽臣属义务的愿望，并奉上15种金银珠宝置于太宗灵前，以示对太宗的悼念。

唐高宗对于松赞干布的友好态度十分赞赏，于是，又进封他为渤海王，赐杂采三千匹，又给吐蕃派去了许多酿酒和碾磨的工匠，并特意给文成公主送去大量礼物，以此抚慰公主。

为了便于在大唐与吐蕃的来往，在文成公主的建议下，吐蕃还建立起了完备的驿站制度，每百里设一驿站，站内还设有“置顿官”。文成公主把唐朝使者都当作自己的娘家人，每每听到使者入藏的消息时，都兴奋不已，并且每每都派人到鹘莽驿站迎接。

但来之不易的和平并没有维持多久，公元650年，也就是文成公主入藏的第十个年头，松赞干布因一场流行性瘟疫去世，文成公主因此而受到了沉重的打击。

松赞干布在位期间与唐朝保持了友好的关系，对文成公主也极为尊重，如今他的突然离世，年轻的文成公主该何去何从呢？

文成公主为什么不回大唐？

文成公主16岁入藏，26岁守寡。在少数民族国家里，国王离世后，王妃的处境是十分艰难的，更何况她还是一个汉人女子，无亲无故，境况就更加凶险了。那么她该何去何从呢？

松赞干布离世后，唐高宗派来了吊唁的使者--左武侯将军鲜于匡济，给她指出了两条路，要么回长安，要么留在吐蕃。从国家利益角度讲，朝廷当然希望她能留在吐蕃，而最终文成公主也选择了后者。

首先，和亲的使命决定了她的命运，作为和平使者，作为吐蕃王妃，她在吐蕃已经产生了广泛的影响力，而这种影响力正是建立在唐朝的基础之上的，而且影响之深远程度，我们现在也还感受得到。

松赞干布死后，文成公主又度过了三十年，于680年死于西藏流行的黑痘症，她在西藏一共生活了四十年。在她死后，吐蕃为她举行了隆重的葬礼，吐蕃史书破例对她的葬仪进行了记载。

藏族人民为了怀念她，用了两个节日来纪念她：一个藏历四月十王日“沙喝达瓦节”，这个日子也是文成公主到达拉萨的日子；另一个是藏历十月十五日，相传这个日子是公主的诞辰日。

每到纪念日藏族人民就按照传统习俗，穿上节日盛装，在布达拉宫后面的龙王庙举行盛大的活动。在拉萨的布达拉宫和大昭寺内，仍旧供奉着松赞干布和文成公主的塑像。

此后尽管唐朝与吐蕃仍旧战乱不断，但文成公主在藏族人民心中的位置却没有褪色，有关文成公主的故事，诗文、戏剧一直在民间流传。

所以，文成公主独自在吐蕃生活三十年，而没有选择归唐，这也是由她民族和平使者的身份决定的。

其二，回归大唐并不具有现实意义。松赞干布死时，文成公主已在藏族地区生活了十年，有地位有身份有一定影响力。如果她回到大唐会是一种什么样的结局呢？

我们不妨看一下曾旨在匈奴生活过的蔡文姬，蔡文姬博学多才又精通音律，初嫁卫仲道，丈夫死后又回到了娘家。东汉末年大乱，她不幸被匈奴人掳走，在匈奴生活了十二年之后，被曹操赎回，之后又嫁给了董祀，回归后的生活是否如意，因何而卒，历史已没有了记载，换句话说，就是沦为了平庸之辈。

可以想像，如果文成公主回归大唐，她的生活经历大抵与蔡文姬不会相差太远，无非也是再嫁，再加上武则天时期非常的政治环境，她的境遇会如何，笔者认为恐怕并不会太理想。

其三，松赞干布死后，唐蕃之间烽烟再起，即使她想回大唐，政治环境已经不允许了。公元651年，吐蕃先向夹在大唐和吐蕃之间的吐谷浑发起战争，吞并了吐谷浑。原本吐谷浑对于唐朝来说是一个屏障，突然失去后，导致了唐蕃之间没有了缓冲带，完全接壤，唐蕃关系也就自然紧张起来。

670年，吐蕃袭击了唐朝苦心经营的安西四镇，之后唐朝与之两次交战都没有拿回来。这样紧张的冲突环境，文成公主即使后来想回大唐也没有可能了。

综上所述，简略交待了文成公主入藏及其她在藏区的影响力，并从中总结了三个导致她不能回归大唐的原因，仅供参考。

3. 打仗时是如何知道对面军队的番号的？

这个问题其实并没有想象中的那么难，通过一般的侦察都是可以基本实现的，因为每一个战士身上都会一个写着名字，隶属部队的铭牌，只要看到这个东西，基本就可以判断对手是谁了。当然，一般情况下战士的名牌也不会贴在脑门上让对方可以直接看到，所以还是需要有所接触后才能确定。

也正是因为如此，往往战争在开始之初，就经常会发生一些认错对手的闹剧。但只要双方经过一番接触后，之后这个问题基本上也就不存在了，首先是可以通过抓获的战俘或者从战士遗体得知。就算之后出现了换防或者战局发生变化等情况也还是可以通过此前部队隶属的更高级别建制和当前部队的一些特点判断出来。

铭牌

把对手认错的闹剧

如果是一个国家发生内战的话，这样的情况一般不太容易发生，毕竟大家都是知根知底的，语言也没有障碍，所以侦察并不是太难，但如果是两个不同文化的国家发生战争，那在战争一开始的时候就很容易发生这样的闹剧。

我们都知道抗美援朝战争是我国面对“联合国军”的一场立国之战，当时参战的国家多达十多个，虽然敌人绝大多数都是高鼻梁、白皮肤、说英语的欧美人，但同样也有黑发、黄皮肤的亚洲人，这么多不同文化的人凑到了同一个战场上，发生一些闹剧在所难免。

土耳其旅

土耳其军在战争爆发后就是表现得最为积极的一个，第一时间就派出了一个人数多达5000人的土耳其旅赶赴朝鲜战场参战。抵达朝鲜战场后更是以最快的速度赶赴了一线战斗，负责驻守瓦院。瓦院属于“联军”的后方，前线下来的部队往往都要在这里休整一番。

但土军来得比较匆忙，他们只知道自己的对手是黄皮肤、黑头发的中国人民志愿军和朝鲜人民军。除了这些，土军对志愿军可以说是一无所知。但由于他们在国际上已经很久没有露过面了，所以存在感很低，这个时候急需要证明一下自己，提高下国际地位。

所以土军士气很高，迫切想要战斗。但瓦院属于后方，这就让土军很是郁闷。不过很快事情就有了转机，土军得到了前线溃败，志愿军很快就会打过来的情报，这让他们兴奋不已。

但他们不知道的事在前线被志愿军吊打的正是南韩第六师的部队，此时被志愿军几次围歼，部队已经被打散了，一股部队决定先行前往瓦院休整一番后在继续南撤。

为了“迎接”志愿军南进，驻守瓦院的土军展开了积极的备战，准备在瓦院布置一个口袋，等志愿军进攻瓦院时包志愿军一个“饺子”。这个战术怎么看着这么眼熟？

有了计划后，土军在瓦院附近高地进行了埋伏，就等着志愿军掉入自己的口袋。很快，他们的视野里就出现了一支部队，土军指挥官用望远镜一看，黄皮肤、黑头发，没错了，肯定是中国人民志愿军。不得不说，这土军的军事素养还是可以的，并没有草率发动攻击，而是等到这支部队彻底掉入他们的口袋中，指挥官才下达了攻击命令。

一时间枪炮声大作，难逃的南韩军第六师此前都不知道被志愿军这样的穿插伏击打了多少次，早就成了惊弓之鸟，以为瓦院已经被志愿军占领对他们发起了进攻，想都没想就开始还击突围。

但随着战斗的进行，南韩第六师一部的指挥官也发现了不对劲，怎么这支“志愿军”不对和他们之前遭遇的完全不一样，打法毫无章法，而且战斗力也远不如此前遭遇的志愿军部队。而且随着战斗进入白刃战，南韩的士兵看清了对手的样子，一个个胡子拉碴，鼻梁高耸，手持大刀的壮汉冲进了他们的队伍就是一阵乱砍。

这哪里是什么志愿军，明显是“联军”，但南韩军也不知道对方为何对自己发动进攻，此时战况激烈，也根本没有时间解释什么。南韩第六师一部的指挥官只得带着队伍强行突围，在被砍伤、砍死了千余人后终于撤出了战场。

这支南韩第六师的部队经过了一段艰难跋涉后，总算是回到了南方，可一进军营，这个指挥官看到的却不是一副连战连败的哀兵该有的样子，反而各个都面带喜色，似乎是刚打了一场胜战似的。出于好奇，这个指挥官找来了一份报纸，上面报道的正是土军在瓦院取得大捷，毙伤“志愿军”千余人的报道。

这个南韩第六师的指挥官差点就当场晕死了过去，拿着报纸就找到”联军“高层破口大骂道：“那群白痴打得是我们，还大胜？简直愚蠢到家了！”

土军这次的乌龙就是典型的情报工作没有做好，把对手认错导致自相残杀的典型案例了。说来也确实让人忍俊不禁。

我们自己在战争初期也搞错过对手

敌人在战争一开始的时候会闹出像土军这样的乌龙，志愿军同样在一开始也搞错过对手，只不过没有土军这么乌龙罢了。

第一阶段战役的西线战场，当时志愿军第39军的任务是穿插至云山，待所有部队穿插到位后于晚上7点发动进攻围歼驻守云山的敌人。而根据情报，当时驻守云山的是南韩第一师，第116师师长率部穿插到位后就一直观察着云山敌人的一举一动，以防敌人有变。

果然，汪洋发现城中的敌人开始打包，有要撤离的迹象，第39军军长吴信泉得到情报后，为了防止敌人逃跑，决定将进攻的时间提前到下午5点。伴随着一阵火炮轰击和冲锋号的响起，第39军的英雄们冲向了云山，敌人果然还没有撤离，但让吴信泉军长感到诧异的是敌人的火力和战斗力似乎比之前遇到的南韩军队强大很多，志愿军的进攻严重受阻。

吴信泉将军

但不容吴信泉军长多想，纵使敌人再强大，也必须拿下云山，正所谓狭路相逢勇者胜。就这样，直到志愿军接近敌人阵地后才发现和他们交战的哪里是什么南韩第一师，一个个装备精良，蓝眼白肤的敌人正朝着他们不停射击。

不过此刻也不是思考这个问题的时候，管他敌人是谁，打就是了，最后第39军顺利攻下云山并歼灭了敌人。事后才发现这支敌人是美军精锐美骑一师的第八团，此前南韩一师打包只是和美骑一师第八团进行了换防而已。

虽然闹出了这么一出闹剧，但结果却是好的，管他敌人是“战五渣”还是武装到牙齿，在骁勇的志愿军面前结果都一样。不过这次的闹剧也让志司各领导直冒冷汗，开始重视起了情报工作，这次在云山碰到的好在只是美骑一师的一个团，如果敌人再多一点，火力再强一点，39军就算依旧能歼灭对手，但损失肯定就大了，这样的结果明显不是志司领导们愿意看到的。

云山战斗中俘虏的美骑一师士兵

交手过一段时间后这样的闹剧就基本不会发生了

像上面说到的闹剧基本上都是发生在战争开始的初期，双方了解有限，但在交手了一段时间后，不管是哪一边基本上都可以轻易判断出对手是谁了。

还是抗美援朝战争，第三次战役，志愿军气势恢宏地跨过了三八线，目标直指汉城。由于此前美军第八集团军司令沃顿意外死亡，李奇微接任后果断做出了放弃汉城继续南撤的决定，不得不说李奇微确实有两把刷子，避免了美军主力在汉城被志愿军围歼的可能，并看破了志愿军在后勤补给上的短板准备引诱志愿军深入后一举反击。

彭老总

但我们横刀立马的彭大将军身经百战，身怀韬略，比之李奇微自然是更胜一筹，很快就洞悉李奇微的想法，在大好局势的情况下果断下达了停止南进，就地休整的命令。李奇微见谋划没有得逞，在接下来的一个多星期的试探中基本确定了志愿军的一次补给只能维持前线志愿军战士作战一周，于是找准机会果断对志愿军发起了反击。

此时志愿军如果直接北撤，必然跑不过美军的机械化部队，会被敌人追着打，最后损失惨重。于是彭老总决定由韩先楚将军指挥第50军和第38军坚守汉江以南阵地，另外的邓华将军率第39军、第40军、第42军、第66军四个军在东线打开局面再从侧翼驰援汉城，以攻代守，打敌人一个措手不及。

李奇微

这里主要说明在汉江以南阻敌的第50军，这是一支起义部队，前身是国军第60军，也就是那个在抗战期间坚守禹王山27天的滇军。这支部队的志愿军战士基本上全部来自云南，特点非常明显。

美军的进攻被敌50军死死抵御的时候就坐不住了，第一时间就把对手的情报弄了个齐全，甚至让远在保岛的反动派残余势力对这支曾经的国军队伍进行劝降。当时战场上出现了神奇的一幕，美军阵地上竟然放起了云南小调和对50军的劝降内容，说了一些诸如过桥米线、宣威火腿等云南特有的美食。

由此不难看出美军当时对自己的对手已经非常了解了，不然不可能想出如此有针对性的办法来消磨50军指战员的战斗意志。不得不说50军的强大让美军非常头疼，同时50军也得到了敌人的肯定。

结语

正所谓知己知彼方能百战不殆，所以在战场是知道自己的对手是谁是最基本的情报，双方也各有各的办法，但确实在双方都相互不是很熟悉的情况下，还是很容易发生上面说到过的乌龙闹剧，这样的情况对自己一方来说是非常不利也必须要尽量避免的。

4. 金城出版社是什么级别？

金城出版社是中央保密办、国家保密局主管主办的中央级出版社，也是全国唯一的保密专业出版社，致力于推进保密宣传教育工作，出版国家保密局机关刊物《保密工作》杂志，保密专业图书、音像制品和电子出版物，为保密宣传培训、保密专业教学、保密理论研究以及国家安全等领域提供了一系列专业、权威、规范的出版物，充分发挥出保密宣传教育重要阵地作用。

5. 志愿军的遗骸是怎样辨别的？

志愿军遗骸的鉴定，一难在国籍的鉴别，二难在具体人员的鉴定。生活在今天幸福生活中的我们，不仅有责任让英烈回家，更有责任帮英烈寻找亲人。

一、青山有幸埋忠骨1950年10月，我百万志愿军战士赴朝作战，打败了以美国为首的不可一世的“联合国军”，让美军不得不坐到谈判桌前，签订了《朝鲜停战协定》。

有战争当然就有死亡，为了安葬抗美援朝烈士，我国在沈阳建造了抗美援朝烈士陵园，安葬包括3位军级干部、10位师级干部以及团级干部和战斗英雄、模范、功臣等百余位烈士，其中，特级战斗英雄黄继光、杨根思，一级战斗英雄邱少云、孙占元、杨连弟等，也都安葬于此。

但是不可能将志愿军所有牺牲的烈士全部运回国，因此，当时中、朝双方达成协议：在朝鲜境内牺牲的志愿军烈士只有团级以上干部及特级、一级的战斗英雄才可以运回国内安葬，普通官兵一律就近安葬，所以就连岸英烈士也作为普通士兵安葬在了朝鲜。

为了让英烈在他乡不感觉孤单，当时我国还拨出专款，在朝鲜境内修建了8处志愿军中心烈士陵园：位于平安南道桧仓郡的中国人民志愿军烈士陵园、云山志愿军烈士陵园、价川志愿军烈士陵园、长津湖志愿军烈士陵园、开城志愿军烈士陵园、上甘岭志愿军烈士陵园、金城志愿军烈士陵园、新安州志愿军烈士陵园。

此外，朝鲜方面还修建了62处志愿军墓地、建有243个烈士合葬墓。这些志愿军烈士陵园和墓地，见证了中朝之间用鲜血凝结的唇齿相依的革命友情。

但是，朝鲜战争期间，交战双方在三八线附近呈现犬牙交错的状态，部分志愿军战士牺牲在了三八线以北，也就是朝鲜境内；部分志愿军战士牺牲在了三八线以南，也就是韩国境内。对于牺牲在朝鲜境内的战士，我们要么运回了国，要么就近安葬在朝鲜境内，但对于牺牲在三八线以南的烈士遗骸，又该如何呢？

二、英烈遗骸归国之路《朝鲜停战协定》中，关于交战双方战士遗骸，专门设立了相关条款：

在埋葬地点见于记载并查明坟墓确实存在的情况下，准许对方的墓地注册人员在本停战协定生效后的一定期限内进入其军事控制下的朝鲜地区，以便前往此等坟墓的所在地，掘出并运走该方已死的军事人员，包括已死的战俘的尸体。

也就是说，交战时埋葬在对方境内的战士遗骸，是应该归还的。但问题是，中韩直到1992年才建交，此前在移交烈士遗骸方面还是遇到了很多问题。

当年志愿军撤军后，在板门店留了一个工作小组，专门处理停战后的善后事务，包括烈士遗骸的移交。由于当时中韩尚未建交，韩方发现的疑似志愿军遗骸，只能交由板门店的这个工作小组进行鉴定。但这一工作始终进展缓慢，1981年至1997年，总共才有43具志愿军遗骸通过板门店经朝方送回中国。

但是，1991年3月，朝方不满美国提出的由韩方担任“军停会”首席代表的要求，单方面撤走“军停会”代表团，从此板门店停止工作，中方工作小组也无法开展工作，烈士遗骸移交工作陷入停顿。

1992年中韩建交后，我国就归还志愿军烈士遗骸的问题，不断向韩国交涉，终于在2013年底，中韩双方就在韩中国人民志愿军烈士遗骸回国问题达成共识：韩国再发现的志愿军遗骸都将直接送还给中国。

此后，从2014年到2021年，韩方已向中方移交共825位中国人民志愿军烈士遗骸。

三、专业的发掘牺牲在韩国境内的志愿军烈士遗骸，还得靠韩国人发掘。当然，他们的发掘也不是仅仅为了寻找志愿军烈士遗骸，他们更多的是为了寻找韩国、美国以及其他“联合国军”士兵的遗骸。

2007年，韩国成立了专门的朝鲜战争战士遗骸发掘鉴识机构——遗骸发掘鉴识团，下设调查科、发掘科、鉴识科、企划科、支援科，负责挖掘地点调研、实地发掘、身份鉴定等工作。

他们首先通过查阅战斗记录、收集附近村民和老兵的证言，实地调查寻找战斗痕迹，化验土壤成分，最终确定发掘地点。

发掘出遗骸后，根据遗物鉴别国籍，然后用以棉、茧做成的高丽纸悉心包裹，再放入木质棺椁。每件遗物被认真清理，编号登记。

这其中，有几个关键环节：

1、军史记载、历史文献、当事人回忆、群众记忆等

有过战争经历的人都知道，每一次战斗后，交战双方往往都会有简单的战斗记载，包括阵亡、受伤人数等。获胜一方会将敌我双方阵亡人员分别掩埋，而且常常是集体掩埋。如果发掘时，遗骸与战斗记载相吻合，就可以确定遗骸国籍。

当然，有时战斗结束后，掩埋烈士时，部队战士或当地村民会留下标记，凭后来的回忆也可确定遗骸国籍。

2、遗物

随着时间的推移，烈士的衣服可能腐烂，但皮带扣、鞋子、茶缸、徽章、纪念章、印章等却不易腐烂，并且这些遗物具有明显的区别，可以据此鉴别出国籍。

比如有一具遗骸就是根据鞋子上的一个汉字，确定他是志愿军的。还有数具遗骸，根据他随身携带的印章，确定是志愿军。

同时，武器也是鉴别国籍的一个重要依据。当时志愿军使用的武器很多是苏联制造的，与美军区别较大。

四、替英烈寻亲目前，已有825位烈士遗骸回归祖国的怀抱，但这只是第一步，我们还有更重要的工作要做：替英烈寻亲！让“无名”烈士变“有名”英雄，让英烈回家！

而要完成这项工作，必须依靠两点：

1、还是遗物

在发掘的烈士遗骸中，少数发现了随身携带的印章和写有姓名的水壶，根据这些信息去查找相应部队档案，就容易确定英烈身份。

比如在第七批归国的遗骸，在一位烈士遗骸随身有一枚刻有“展志忠”的印章，有关部门通过查找史料和档案记录，结合遗骸发掘位置，通过有关技术手段，最终展志忠烈士系新蔡县佛阁寺镇展吴庄村人，并找到了4位烈士后人。

2、DNA等技术

DNA是鉴定亲缘关系的可靠手段，理论上讲，从烈士遗骸中提取DNA后，在数据库中进行对比，是可以替烈士找到亲人的。

但是，在实际鉴定中有两大难题：一是烈士遗骸因年代久远，加上掩埋条件差，遗骸降解程度十分严重， DNA提取困难；二是志愿军烈士牺牲时大多非常年轻，没有后代。时至今日，他们的父母也早已离世，兄弟姐妹健在的也很少。故而他们的DNA比对主要依靠远亲，但这是国际上公认的技术难题。

因而，烈士遗骸身份认定是一项极为复杂且费时的工作。目前，我们已经完成了所有已迎回的志愿军烈士遗骸DNA信息采集工作，建立了烈士遗骸DNA数据库，并将项目命名为“忠骨计划”。

同时，锁定了300余名有可能的志愿军烈士家属，完成了DNA采对，为烈士鉴定工作创造条件。

替英烈寻亲，让英雄回家，我们还有很多工作要做！

更多文章，敬请关注千年兰亭。

6. 郑轩辕扮演者？

扮演者是演员温升豪。该角色出自电影《金城档案》。这是由导演高力强执导、崔民编剧的电影。该片主要演员有范志博、温升豪，于2017年10月30日上映。

7. 金城集团有限公司怎么样？

简介： 公司隶属于中国航空工业集团公司,为国有独资大型一类企业。

前身为创建于1949年的南京金城机械厂,隶属于中央重工业部航空工业局,后隶属于中国航空工业部。1996年南京金城机械厂经公司化改造,改制为金城集团有限公司。