1. 2013年3月思想汇报，你觉得儒家的中庸思想是什么？

【原文】

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

【译文】

孔子说：“中庸之道对养成仁德而言，是至关重要的！但很久以来都少有通此道者。”

【注释】

“中”，内也，合也，正也。清代著名学者段玉裁的《说文解字注》曰：“中，内也。内者、入也。然则中者，别于外之辞也，别于偏之辞也，亦合宜之辞也”。也就是说，入于仁、合于义、正而不邪，谓之“中”。很多人将“中”训作“和”，但段玉裁认为“和”非“中”之训，段氏曰：“俗本和也。非是。当作内也。”

“庸”，用也，功也。庸字会意，从用，从庚。《说文解字注》曰：“庚，更事也。万物皆肃然更改。秀实新成。象秋时万物庚庚有实也”。是故用之而可更事、行之而有功效，谓之“庸”。

“为德”，养成仁德。“为”在此处作动词用，当“造、作”解，如“为政、为学”之类。

“其至”，最高、最佳之类。“其”，此处为语气助词，附于形容词前后，起强化作用。

“民”，指懂得中庸之道者。

“鲜”，音“显”，非常少。

【评析】

有学者根据本章内容，认为“中庸是孔子的最高道德标准”。这应当是将“为德”之“为”当作“是”来解读的结果。

另有学者认为，“庸，平常也”；“中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。故中庸之德，乃民德”。“中庸”若果如此“平常、易行、易具”，孔子怎么可能会说出“民鲜久矣”的话来？

通常是将中庸看作是一种折衷调和的思想，将其理解为“待人处事不偏不倚，无过无不及”，也就是所谓的“中道”，认为中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡，互相牵制，互相补充。但从“中庸”两字的本义来看，这种解读很值得商榷。

“中”的本义是“内”。内者，入也。而孔子尚仁，“里仁为美”。故内怀仁道，而所行皆入于仁、合于义，是故正而不邪，此之谓“中”。

“庸”的本义是“用”。《说文》曰：“用，可施行也”。就是说，庸是指可行、可操作，而非指“常”。另外，“庸”字会意，从用，从庚。因此其中还有“庚”的含义。《说文解字注》曰：“庚，更事也。万物皆肃然更改”。这就是说，“庸”的“可施行也”，还必须要能发挥“更改”的作用。又《说文》曰：“庚，象秋时万物庚庚有实也”。这就是说，“更改”还必须要产生有益的成果。因此，“庸”必须是“可施行”的、具有“更改”作用的、且其“更改”作用必须是能产生有益成果而不能是具有破坏性的。这也是“庸”的衍生义之一为“功”的原因。故行之有效谓之庸。

由此可见，“中”是指宗旨，“庸”是指路径。“中庸”其实是一种方法论，而不是“道德”，更不是所谓的“儒家的最高道德”。儒家的最高道德只有一个，就是“仁”。“中庸”只是实现“仁”的路径和方法。

孔子说，中庸之道“民鲜久矣”，这并非是夸大之词，因为连孔子的爱徒子贡都不懂中庸之道。《吕氏春秋》载有“子贡赎人”一事，说的是鲁国曾有法律：如果有人赎回在国外沦为奴隶的鲁国人，可以到国库报销赎金。有一次，子贡赎回了一个人，却拒绝了国家的补偿金。

子贡无私奉献、为国纾难，本以为自己做了一件大好事，不料却因此遭到了孔子的严厉批评。这是为什么呢？原因就在于子贡此举有违“中庸之道”。子贡“赎人”是仁义之举，可以称之为“中”，但其“不受金”之举却属不“庸”。

赎人而不受金，是重义轻利的仁德之举。子贡身为“富至千金”的有德君子，行之不难，是为“可施行也”。但如此“施行”会产生怎样的影响和后果呢？

鲁国是有名的礼义之邦，人民识廉知耻。因此，那些已经受金和准备受金的人在听说了传得沸沸扬扬的子贡赎人而不受金的“义举”后，都颇感难为情。为了不让自己显得不廉，这些人就只好也不受金。可是一来鲁国富人少而贫者多，且贫者财力有限，只出不进，则难以为继；二来常人德行有限，舍财颇难。因此，子贡的“义举”所产生的效应就是大家虽然也都不再受金，却也都停止了赎人的举动。

孔子早就料到会是这种结果，因此就严厉批评了子贡：“你真是大错特错了！从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。领取国家的补偿金，无损你的德行。但不领取补偿金，将使鲁国再也没人肯赎人回来了。”

可见，子贡赎人而不受金之举于子贡而言虽然“可施行”，也产生了“更改”的作用，但这种作用却是破坏性的，而非建设性的。因此，子贡赎人而不受金，显然不是“中庸”，而是“中”而不“庸”。

子贡错就错在没有将自己的不受金之举严格保密，将只适合于少数君子的做法示范给了当时的鲁国大众。但对于常人而言，只有赎人而受金才“可施行”，赎人而不受金则是很难“施行”的。因此，圣人、君子和常人，各有各的中庸之道。子曰：“中人以下，不可以语上也”。故常人行不了君子的中庸之道，君子也行不了圣人的中庸之道。

《了凡四训》在论及子贡赎人时说：“夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也”。“夫圣人举事”必为“中”；“教道可施于百姓”是“可施行”，“可以移风易俗”是有更改之功及有益之果，此即可行亦且有效，故为“庸”。也就是说，圣人做事，都是示范适合于百姓的“中庸之道”，而不会示范只适合于圣人的“中庸之道”。只有这样，百姓效仿圣人之举才会可行亦且有效，移风易俗的目的也才有可能达到。

在本案例中，子贡的正确做法，就是赎人受金，行为世范。若还有为国纾难之心及财力，则可将所受之金以其它名义另行捐献或行慈善。如此而行，方为“子贡”之中庸。

“中庸”之于事理，并非一成不变，而是因人而异，因时而移的。“中庸”之道简而言之，就是正确的人、在正确的时间和正确的地点、以正确的方式所行的正确之事。

近代以来，由于各种歪曲和庸俗化的解读，“中庸之道”曾饱受批判。人们把“中庸”与平庸、妥协、不思进取和顽固保守等同起来，甚至认为“中庸之道”是“维护专制统治的精神武器”。这显然是诬罔不实之辞。因为以中庸之理观之，古时专制，是庸而不中；古时民主，是中而不庸；今时专制，是不中不庸；今时民主，方为真正“中庸”。

《善读「论语」》系列文章：

https://feng.ifeng.com/author/1377924

https://suns.video.blog（最完整）

2. 什么是精准扶贫？

你好，很高兴一起探讨什么是精准扶贫这个问题。

是粗放扶贫的对称，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。一般来说，精准扶贫主要是就贫困居民而言的，谁贫困就扶持谁。

我国扶贫开发始于上世纪80年代中期，通过近30年的不懈努力，取得了举世公认的辉煌成就，但是，长期来贫困居民底数不清、情况不明、针对性不强、扶贫资金和项目指向不准的问题较为突出。其中一个重要原因是目前全国农村贫困居民8249万人（其中四川为602万人），实际远远不止8000万，这个数据是国家统计局根据全国7.40万户农村住户调查样本数据推算出来的。这个数据对于研究贫困居民规模、分析贫困发展趋势不是很科学，但在具体工作中却存在“谁是贫困居民”“贫困原因是什么”“怎么针对性帮扶”“帮扶效果又怎样”等不确定问题。由于全省乃至全国都没有建立统一的扶贫信息系统，因此对于具体贫困居民、贫困农户的帮扶工作就存在许多盲点，真正的一些贫困农户和贫困居民没有得到帮扶。

精准扶贫的背面是粗放扶贫。长期来，由于贫困居民数据来自抽样调查后的逐级往下分解，扶贫中的低质、低效问题普遍存在，如：贫困居民底数不清，扶贫对象常由基层干部“推估”（推测估算），扶贫资金“天女散花”，以致“年年扶贫年年贫”；重点县舍不得“脱贫摘帽”，数字弄虚作假，挤占浪费国家扶贫资源；人情扶贫、关系扶贫，造成应扶未扶、扶富不扶穷等社会不公，甚至滋生腐败。表面上看，粗放扶贫是工作方法存在问题，实质反映的是干部的群众观念和执政理念的大问题，不可小觑。

现行的扶贫制度设计存在缺陷，不少扶贫项目粗放“漫灌”，针对性不强，更多的是在“扶农”而不是“扶贫”。以扶贫搬迁工程为例，居住在边远山区、地质灾害隐患区等地的贫困户，一方水土难养一方人，是扶贫开发最难啃的“硬骨头”，移民搬迁是较好的出路，但是，因为补助资金少，所以，享受扶贫资金补助搬出来的多是经济条件相对较好的农户，贫困的特别是最穷的农户根本搬不起。新村扶贫、产业扶贫、劳务扶贫等项目，受益多的主要还是贫困社区中的中高收入农户，只有较少比例贫困农户从中受益，且受益也相对较少。

综上所述，原有的扶贫体制机制必须修补和完善。换句话说，就是要解决钱和政策用在谁身上、怎么用、用得怎么样等问题。扶贫必须要有“精准度”，专项扶贫更要瞄准贫困居民，特别是财政专项扶贫资金务必重点。

一个目标:补好全面建成小康社会的短板。

两个确保：确保现行标准下农村贫困人口全部脱贫、贫困村全部摘帽。

“三位一体”大扶贫格局：要坚持专项扶贫、行业扶贫、社会扶贫等多方力量、多种举措有机结合和互为支撑的“三位一体”大扶贫格局。

三个格外：对各类困难群众要格外关注、格外关爱、格外关心。

四个切实：切实落实领导责任、切实做到精准扶贫、切实强化合力、切实加强基层组织。

五个一批：发展生产脱贫一批、易地扶贫搬迁脱贫一批、生态补偿脱贫一批、发展教育脱贫一批、社会保障兜底一批。

六个精准：扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人、脱贫成效精准。

四个问题：扶贫谁、谁来扶、怎么扶、如何退。

五个绝对不允许：绝对不允许搞形式主义，绝对不允许弄虚作假，绝对不允许数据脱贫，绝对不允许滞留、挪用、贪占扶贫资金，绝对不允许干部渎职失职和不作为、假作为、慢作为、乱作为行为。

“两不愁，三保障”：稳定实现扶贫对象不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和安全住房。

脱贫攻坚十大工程：①实施特色产业脱贫;②实现乡村旅游脱贫;③实施电子商务脱贫;④实施劳务输出脱贫;⑤实施教育和文化建设脱贫;⑥实施卫生健康脱贫;⑦实施科技、人才引领脱贫;⑧实施基础设施建设脱贫;⑨实施生态移民、生态补偿脱贫;⑩实施社会保障兜底脱贫。

3. 如何理解小学数学中的分数除法问题？

解决这个问题我们仍然需要一步一步的完成，首先我们要明确的第一个关键点就是什么是除法。

用两幅图来解决这个问题，让我们需要明确的就是所谓的除法就是平均分，明确了这一个问题之后，我们就知道了，在完成除法定义和除法计算，初期学习时候的所有的知识点，当然在最初的学习，它的背景仍然是乘法口诀表的逆运算。所以说一句题外话，九九的乘法口诀表必须背下来，如果背不下来，后期的无论是乘法还是除法没法学。

第二个关键问题，什么是分数？在这里面我们需要解决的第二个关键问题，或者说这一步中的关键问题仍然是分数的含义与它的意义，那就是平均分。

从上面用了两幅图来表达一下所谓的分数圆饼图在其他任何一个位置中所存在的真实含义，仍然是平均分。

下面要强调的问题就是这里的平均分已经抽象成了一个独立的数字，它在现实中已经失去了意义。

第一步如把六朵小红花分成两份，我们得出每一份是三朵小红花的话，它还是有一个单位的，这个单位就是一个具体的，生活中的数字和量的结合。孩子能够直观的理解，甚至在脑海中就可以浮现出三朵小红花的样子。

但是到了第二步过程中，我们把单位一平均分成两分的时候，他所体现的只是一个抽象的意义，我们可以把一想象成四个苹果，他的一半也就是1/2，是两个苹果，我们也可以把想象成，十只手指，它的二分之一就是五个手指。

在我们学习分数的意义和含义的时候，它已经完全抽象成了一个数，其实就是哲学思想里面的数论。孩子在学习这一点的时候可能会出现困难，但是一定要让孩子明确在分数学习的时候所出现的所有的分数，已经失去了它的实质含义，当然在小学课本中会用分数当成一个普通的数字来处理。

第三步关键，我们要了解，分数的倒数与分数本身之间的关系，他们是乘积为1的关系。

从第二步到第三步，我们把曾经的单位已变成了一个实实在在的数字和分数，里面我们利用上面这幅图来看一下，4/5÷3，实际上就是把单位一平均分成三份，那么可以变成4/5×1/3。

在这一步中，我们必须要理解3和1/3的关系，因为他们之间互为倒数，所以我们可以总结出来一个规律，这一个规律就是我们在做除法分数计算过程中所使用的一个原则，那就是除以一个数等于乘以这个数的倒数。

所以当我们做一个除法问题的时候，我们通常会使用这个原则来进行变换。

列举了一幅图，孩子必须利用我们第三个过程中所总结的规律再强调一次的话，它就是除以一个数等于乘以这个数的倒数。

但过程就不需要再讲解，关键的就是仔细认真。

上面把除法在分数中的体现这一个过程进行了很严格的推理，而这个推理过程中，的确是非常难以理解的，特别是在第三步的过程中。很多老师和家长在对孩子进行这一步讲解的过程中，让孩子生硬的记住除以一个数等于乘以这个数的倒数。哦为什么？却不对孩子进行讲解，或者，觉得让孩子直接把方法背下来更简单。

这里面涉及到了一个归纳抽象总结再使用的一个数学过程。

其实如果对知识进行分析归纳，然后总结，把规律抽象出来，数学还是很有意思的。

4. 现在去武汉怎么样？

现在的武汉总体一句话归纳——总体逐步放开，局部严格防控。

1.总体上：

☝️官方宣布3月8日武汉市解除封城，可实现人员车辆对外流动；

☝️武汉市内各公共交通逐步恢复运营；

☝️各营业场所在具备开业条件的前提下逐步恢复营业；

☝️各企业在取得批复，完善防控措施的情况下逐步恢复运营。

2.局部上：

☝️各个社区人员扫码进出；

☝️搭乘公共交通工具实名扫码进出；

☝️各营业场所开业后，人员扫码进出购物消费；

☝️各个企业在复工复产同时，出台严格的内部管理要求，加强防护，定期消杀，严禁聚集，减少非工作性的接触等。

5. 怎样包容一个人？

回答了要想包容别人不管是亲人还是旁人不管他们说什么做什么都不和他们计较这个就是包容人的脾气和性格都是不同的管住自己的态度和任亮不管别人怎么看你说你就不要理他我自己也不招惹她也不得罪她也不维持它这样一切都会好了

6. 经常说思想？

思想是从意识形态和知识广览中，经过思维活动而产生的结果和对事物不同的看法、观点、认知去指导人生和人类！这就是思想。思想又因人而异，由于对事物的看法或观点有所不同，因此，又形成了不同的思想。思想是从实践中来，人的社会存在，决定了人的思想，当然，一个人要想统一人们的思想，非一般人所为。

毛主席把马克思主义普遍原理同中国的实际相结合，通过革命实践，产生了战无不胜的毛泽东思想。毛泽东思想内容丰富，博大精深，是指导中国革命和建设的指导思想。

毛主席用他的正确思想指引中国共产党和人民军队，打败了日本帝国主义，打败了国民党反动派，推翻了地主资本家和资产阶级剥削者，使多数受压迫的人民当家做了主人。解放全中国，并在朝鲜战争中打败了以美国为首的多国联军。

新中国成立后，中国共产党在毛泽东思想的指引下，带领人民军队及科学家和全国人民自力更生，坚苦奋斗，在短短的二十八年里创造了无数的人间奇迹。

有毛泽东思想的存在，让西方国家既胆战心惊，又敬仰毛泽东思想，特别是美国总统见到毛主席都弯腰行礼，从此也打开了中国的外交，为中国今天的改革开放打下了坚实的基础。

谁离开了毛泽东思想谁就会遭到人民的反对，因为毛泽东思想是为广大人民利益的，有了毛泽东思想中国人民就团结，有了毛泽东思想，人民就有精神、有信仰。毛泽东思想是从群众中来到群众中去得出的结论，毛泽东思想是振救中国，振救世界的伟大航标，毛泽东思想是永远指引中国共产党前进的方向！毛泽东思想将继续影响着中国和世界！

7. 说一个你认识的炒股牛人？

我认识个玩股票人很多了，那个说是牛人那就是非 他莫属。 我大学时候的同学。 这个牛人也不是随便我说他牛 的。我和他关系非常好，那个时候我也在做股票，都是在大学的时候。都已经很多年了。那时炒股，没有智能手机，没有这么多软件而是要去开户的，而是证券营业大厅去。 好像近期炒股的，没见过这种阵势。和我们中学课堂差不多，许多排课桌，每桌上面都有一台破的不行不行的破电脑。 因为我们上学的地方，就唯一的证券是海通证券，我们06年同时在那里开户。 我们2个人的个人关系非常好。而且，在一个寝室，爱好相同，关系特别的好。 玩票他是成功的，2007年在6124提前他逃顶成功。他当时出从，2000块，成功存款50多万。亲眼所见。我俩都知道对方的操作密码和自己密码。在当时这是一笔巨款。 我当时也有2000块钱成功拥有30万巨款。 只是我不是牛人 我在08年抄底全仓买入，我俩称“满上 ”我俩很好，他也提示过我 。我俩风格不一样，当时也没在意。熊市里龙得卧着，虎得趴着。真他妈不惯菜呀，我几经大胆操作，果断杀进杀出，赔得都不去上课了，天天看票。靠运气赚的钱，又凭实力赔回去了。我同学一直让我我收心收手，等待良机。 后来他给我两万元，毕业时我俩一起喝酒，我提起他给我的钱时，那个就是说给你了的。我也没给他。

他真的能判断大趋势。这个不是谁都做得到。主要是能管住自己。太牛逼了。我经常感叹，牛市里你就是个傻子，也会让你自信满满，也能让你放光芒。

毕业分手后不在一个城市，起初他让我去给他做助手的，他自己成立了私募基金，2014年有成功的在3200_3500 一代成功布局。在15年全身而退，成功弄得九千多万，拉大可我们的距离。

我们最后一次喝酒是在我家街口的烧烤摊。我俩都醉了。问我记不记得 给我的“首板必入”，"乘胜追击"; “ 量价线型”等。还有某系女老师，我们系的四大金花，傻大黑粗，又说起半夜吃饭和人打架，抱住说感谢我，我俩个打完人家回寝室，我跑得快，他慢，三个人把它放躺了，我又反身回去，落得鬓角被砍一刀，现在疤痕还有10多厘米。当晚我住院，他陪我一周。说着说着开心大笑，千言万语一直到天亮。烧烤找师傅也陪到天亮。

他说他的座驾送我，一个三年的宝马325.我不要，他说我生分了，下午坐火车回去了。

他现在上海一家私募当经理，平时没有太多联系，前段时间说，做完这档就告老还乡。