1. 脍炙，武昌鱼有什么寓意？

答：三国吴嗣主孙皓从建业迁都武昌，丞相陆凯进谏，疏中引童谣：宁饮建业水，不食武昌鱼。见《三国志•吴志·陆凯传》。 武昌鱼指武昌附近所产的团头鲂。 唐岑参《送费子归武昌》诗：秋来倍忆武昌鱼，梦着只在巴陵道。 明李贽《与刘肖川书》：但恐檀越远去，外护无依，不肖当为武昌鱼，任人脍炙矣。 毛泽东《水调歌头·游泳》词：才饮长沙水，又食武昌鱼。

2. 儒林外史金东崖人物形象分析？

金东崖是《儒林外史》中的一个在衙门中抄抄写写混饭吃的“书办”,此人生性贪婪,虽然不是什么官,却谙熟吏道,纳贿贪污的劣迹甚多,荀玫谋官时,曾请他这个“吏部掌案”帮忙。后来,荀出任两淮盐运司,他“特到扬州来望”,敲了荀玫“几百两银子”竹杠。“学道衙门”的差役李四就揭过他的老底,说“有个金东崖,在部里做了几年衙门，挣起几个钱来”。

只是纳贿贪污倒也罢了,不料,此公志不止此,意欲弄个名利双收,竟然涉足“高端”学朮领域,《儒林外史》第34回这样写道:次日,杜少卿才起来,坐在河房里,邻居金东崖拿了一本自已做的《四书讲章》来请教,摆在河房桌子上看。看了十几条,落后，金东崖指着一条问道：“先生,你说这羊枣是什么?羊枣,即羊肾也。俗话说‘只顾羊卵子,不顾羊性命’，所以曾子不吃(原文：《孟子.尽心下》,曾哲嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰:“脍炙与羊枣孰美?”孟子曰：“脍炙哉!”公孙丑曰:“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”)”。

对这种令人喷饭的荒唐谬论，杜少卿随笑道：“古人解经也有穿凿的，先生这话就太不伦了!

金东崖这个人物,吴敬梓在他身上着墨不多,而一个灵魂鄙陋、厚颜无耻还要以“风雅”自我包装的小吏形象,却刻画得血肉丰满,呼之欲出。尤其是作者对金东崖望文生义地“做学问”那种不露声色的辛辣嘲讽，令人拍案叫绝!

3. 中国民歌有什么特点？

民歌流传于民间，具有浓郁的生活气息，鲜明特色的艺术。所以民歌能充分的反映一个民族的审美观，价值观，文化观。

民歌的特点，和人民的生活有着最直接，最紧密的联系，民歌的作者都是人民群众，是他们长期的劳动，生活实践中，为了表现自已的生活，抒发自己的感情，表达自己的意志，愿望而创作的。

4. 芙蓉楼送辛渐古诗的意思和中心思想是什么？

武哥说文，很乐意为您讲述王昌龄这首“欲说还休”的送别诗：

很多人像我一样，对《芙蓉楼送辛渐》中心思想的深入了解，源于一个人的名字：冰心

（冰心先生的《小桔灯》）

虽然连《小桔灯》的内容也很模糊了，但是，它的作者“冰心”这个名字却像用刀刻一样，烙在了我的心里。因为，这个名字实在太美了。

藏在玉壶里的像冰一样纯洁的心灵，多美的意境啊。年幼的时候，对这些很纯很静的东西格外热爱，就脑补这诗人是哪位大神，居然能够写出这样美到骨髓的诗句。

于是就找出了这首《芙蓉楼送辛渐》，也找到了著名的边塞诗人、“七绝圣手”：王昌龄。

其实，《芙蓉楼送辛渐》一共有两首，一般都指送别的这一首，全文如下：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

（摘选自央视网上的网友“接龙”部分内容）

没有想到，这句搞笑版的“洛阳亲友如相问，就说我在写作业”，倒深化了《芙蓉楼送辛渐》的主题。

不一样的情景，却又有与原诗一样的感情色彩，让王昌龄这首诗的后两句变得家喻户晓。

调侃归调侃，却一脉相承了作者的思想感情，有辛酸，有执着，也有身不由己的悲哀。

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，吴楚之地，寒雨连江，诉不尽送别的慷慨愁绪

（王昌龄像）

梁启超说，燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文。

然而，贬谪吴楚之地的王昌龄，没有一丝江南草长莺飞的放诞纤丽，他有的只有慷慨悲歌。

人生最苦是离别。

清晨，天色渐明，站在芙蓉楼下，诗人看到，微寒秋雨弥漫着吴地江天，萧瑟的秋风秋雨一阵又一阵，像是知道送别的情绪。朋友辛渐马上就要登船，即将逆水向北回洛阳，想到朋友这一走，陪伴自己的又只有这吴楚孤山了，他没有勇气看这连雨的江水，他只能抬头看这孤傲的山。

诗人默默的告诫自己，不要儿女情长，一定要坚强，一定要坚强。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人有纸有笔、有情有意，却无一字可以寄托抒怀

（王昌龄送别辛渐）

离别的时候，诗人非常矛盾，他知道朋友回洛阳后，一定会和亲朋好友相聚，这些亲友也一定会问起诗人的近况。

贬谪之累，怀才不遇之苦，诗人都习惯于默默承受，他无法提笔，有千言万语，却又一言难尽。他最后拉着朋友的说，如果洛阳的亲友问询我的情况，你就说“一片冰心在玉壶”就行了。

我还是原来的我，初心未改，依然像盛装在纯净玉壶里的冰心一样冰清玉洁，没有沾染一丝尘埃。

诗人对洛阳的亲友非常牵挂，但是，他不想让他们担心，所以，他只捎去若有若无却又无比坚定的这一句话。

“冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。”姚崇的《冰壶诫》是唐朝的官场训诫

（壁刻书法）

“冰壶”一词，始于南朝鲍照，他在《代白头吟》中写道：

直如朱丝绳，清如玉壶冰。

意思是，有识之士，当如红色的丝绳那样正直，当如玉壶冰那样高洁。

而诗人用这个词，最大的意图，应该是化用一代贤相姚崇《冰壶诫》的意义，《冰壶诫》序言：

冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。

姚崇位尊言重，其《冰壶诫》对唐的影响很大。王维有《赋得清如玉壶冰》、卢纶有《清如玉壶冰》、宰相李程也有《玉壶冰》等等。

姚崇逝世时，王昌龄已经21岁，姚崇的《冰壶诫》在当时就是唐朝的官场训诫，王昌龄显然也是在借冰壶自喻。

写到这里，我们觉得本诗的中心思想就已经明显了，但是诗人却不是这样认为的。

后续深化：送别友人，诗人为什么要把送别前一天的饯行诗，并且标为“其二”

（芙蓉楼：原名西北楼，在今江苏省镇江市西北）

其实，“一片冰心在玉壶”此句已经与送别友人无关了，诗人已经跳脱出了离别的愁苦，在另外一种情绪上表明自己的心迹。而且，他感觉这一句话还是没有表述完整，所以，他把头天晚上的饯行诗，标注为“其二”：

丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。

高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。

这首诗，写的是送别头天晚上在芙蓉楼上为友人饯行时的情景，诗人起兴以景，末句点明心迹，“寂寂寒江明月心”，天上的那一轮皎洁的明月，就是我纤尘不染的那一颗冰心。

虽然诗人只是让朋友辛渐带了一句“一片冰心在玉壶”回洛阳，其实，这顺便的两首诗已经把诗人的境况、心绪和品性表露完全了。

所以，宋人顾乐在《唐人万首绝句选评》中，对王昌龄的这两首诗评价极高：“唐人多送别妙。少伯请送别诗，俱情极深，味极永，调极高，悠然不尽，使人无限留连”。

诚然，唐诗之妙，用意之深，从王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》两首，就可以窥豹一斑。

（王昌龄简介）

“武哥说文”为您解答，期待点、批、评，图片来自网络，如侵请删。

5. 三国演义中有许多脍炙故事千里什么？

千里走单骑，指关羽弃曹操重金相留，寻找刘备

6. 三国演义中有许多脍炙故事过五关？

过五关斩六将的故事描述的是关羽在听说大哥刘备在河北袁绍处后决定千里投奔。在挂印封金之后关羽护送两位嫂子前往河北，途中经过几座关隘因守将拦截关羽被廹杀掉几员曹将，后在张辽送来曹操的通关文书后才得以渡过黄河前去寻找刘备。

7. 牧童遥指杏花村中的杏花村？

自问自答一下。其实这个杏花村是安徽省池州市杏花村。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

杜牧的这首诗可谓是千古流传，同时也为杏花村打了不少年的广告。

每当清明节的时候，脑海里总是不由自主的响起这首诗，而在最后一句“牧童遥指杏花村”中，也不禁暗暗的想，杏花村到底在哪，杏花村的酒是不是都特别香。

就按照题中给的图，来一一推断吧：

其实现在人们普遍认为，杜牧诗中的杏花村是在山西汾阳，那里生产汾酒，实际上是错误的说法。

汾酒有着4000年左右的悠久历史，1500年前的南北朝时期，汾酒作为宫廷御酒受到北齐武成帝的极力推崇，被载入二十四史，使汾酒一举成名。

虽然史书上没有记载，杜牧有到山西任职、以及在山西留下的足迹，但有没有可能杜牧在去任职的时候，曾经经过汾阳呢？

先看一下杜牧当过哪些官吧：杜牧在26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南（今江苏，不是安徽的淮南）节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州（湖北）、池州（安徽）、睦州（浙江）刺史等职。

这个路线应该是从西安一路向东南方向递进，看一下从西安到汾阳的地图，则是东北方向，显然不会经过汾阳：

另外，汾酒在南北朝就成了国酒，如果他到了临汾，喜欢喝酒的他，第一时间就能找到杏花村，根本不必借问牧童。

所以可以排除山西汾阳杏花村。

再来看一下杜牧的路线图，大概是这样的：

当然，杜牧喜好游山玩水，这个路线图只是大体的，但是通过路线图，发现杜牧的活动范围基本上在中东部的长江流域，基本上也能排除以下几个省份的杏花村：

甘肃、云南、黑龙江、四川、河南、辽宁、山东、山西的杏花村。

除此之外，这三个杏花村表示不争议，你们爱怎么折腾怎么折腾：

湖北十堰市丹江口市习家店镇杏花村、江苏省徐州市杏花村、安徽省合肥市杏花村。

那么大概就剩下了以下的五个杏花村：

南京市秦淮区杏花村、湖北省麻城市歧亭镇杏花村、安徽省池州市杏花村、上海市青浦区杏花村、江西省玉山县杏花村。

一、南京市秦淮区杏花村南朝刘宋间，在建康设有锦署，上品佳酿“金陵春”在全国堪称“一地之长，一方之秀”，已脍炙名人之口，杏花村则以出售“金陵春”佳酿闻名于世。进入杏花村，酒肆门前酒旗飘，以招揽顾客，在村内酒令飞扬，每每醉饱而归，故是时有“来到杏花村，不饮也醉人”之说。

在南北朝的时候，南京的“金陵春”已经闻名于世了，杜牧时任池州刺史，于大和七年春，由宣州再赴扬州淮南节度使府，途经南京，差不多刚好是清明节的时候，于是在南京喝了杏花村的酒，写下这首诗。

二、湖北省麻城市歧亭镇杏花村

这个地方，刚好是黄州（黄冈）境内的，杜牧外出当官的第三站就是这里。

弯弓片战作男儿，梦里曾强与画眉。几度思归还把酒，指云堆上祝明妃。——杜牧《题木兰庙》

这是杜牧任黄州刺史时登木兰山为木兰庙所题的诗。杜牧从黄州到木兰山，必定经过杏花村。清明遇雨，想借酒消忧解乏，于是找到了杏花村。正是因为此，宋代苏轼谪迁黄州，也曾路过这里，刚好在杏花村里遇到了旧友陈季常。

三、安徽省池州市杏花村

曾在明天启末年任池州大守、崇祯末年翟池太兵备道，两度出守池州的顾元镜赋五律《杏花村》云：

牧童遥指处，杜老旧题诗，红杏添新色，黄垆忆旧时。远山层作画，好鸟解吹箎。偷得余闲在，官钱换酒卮。

据史料记载古时杏花村，杏花遍野，村里酒垆如肆，尤以“黄公酒垆”著名。清《杏花村志》记之：

酒垆茅舍，坐落于红杏丛中，竹篱柴扉，迎湖而启，乌桕梢头，酒旗高挑，猎猎生风，令人未饮先醉。酒垆院里有一口“黄公井”，水似香泉，汲之不竭，用此水酿出的酒，为时人所争饮。

这黄公酒这么好喝，也比较符合剧情。

四、上海市青浦区杏花村

按理说不应该扯到上海，但是杜牧在睦州（今杭州市淳安县）任职的时候，也是很有可能溜达到上海的。

上海杏花村位於青浦区白鹤镇（原青龙镇），早年间酒坊林立，酒坊以杏花楼为最著名。

坊间流传有杜牧的《吴淞江夜泊》：

清路白云明月天,与君齐卓木兰船，风波烟雨一相失,夜泊江头心渺然。

据说十多年前与他一见钟情的女子，那时已为人妇。为此杜牧很是伤心，于是写下了《吴淞江夜泊》，其意境和心情与《清明》十分相似，而位于古青龙西面的杏花村，是前往青龙镇的人必到之处，于是就到杏花村去借酒浇愁。

五、江西省玉山县杏花村

当年杜牧外出做官的第一站就是江西，所以江西这个杏花村也有可能，当然，这个说法其实有些勉强，他们认为，在《玉山县志》里如实的记载了杏花村在玉山，当时的编纂者肯定不敢乱写，因为这意味着欺君之罪。

但同时又否定了其他地方县志所写的内容，虽然杜牧在这里做过官，但也不能乱搞啊，就算是找理由，也得找个靠谱一点的啊。

其实除了这五个之外，其他地方也还有争杏花村的，但是咱们根据史实来说话。

下面继续分析这五个地方，首先江西的可以排除掉，没有有力证据，并且现在的杏花村，连个品牌酒都没有，杜牧的一千多年广告白打啦？同理可排除湖北的杏花村。上海虽然有酒坊，但多为传言，现在也没有了，可以看看我全景导航出来，上海杏花村现在的模样：

接下来还有两个：南京杏花村、池州杏花村。

在唐代，清明节，官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，唐玄宗颁布政令解决假期的问题。

开始规定寒食节放假四天：

开元二十四年二月二十一敕：寒食、清明四日为假。（《唐会要》卷八十二）

到贞元六年，假日加到七天。

前面说了，经过南京是因为要去扬州公干，可是这是清明节啊，杜牧已经放假了，所以把南京的排除掉。

现在就只剩下最后一个了，那就是安徽池州杏花村，它就是当年杜牧去喝酒的地方，古风古色的池州杏花村。