1. 得道者多助 失道者寡助，失道者寡助什么意思？
“得道者多助，失道者寡助”这句成语出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
这句成语的意思是，当一个人遵循道义时，他就会得到更多的帮助；而当一个人违背道义时，他就会得到较少的帮助。当一个人得到的帮助很少时，连他的亲戚朋友都会背叛他；而当一个人得到的帮助很多时，整个天下都会归顺他。如果一个人得到了整个天下的支持，那么他就能战胜那些连亲戚都背叛的人。所以，一个有道义的君子，即使不主动挑起战争，在战争中也能取得胜利。
这句成语强调了道义在人际关系和社会生活中的重要性。只有遵循道义、遵循社会准则，才能得到广泛的支持和帮助，从而在竞争和挑战中取得胜利。反之，违背道义的人则会受到他人的背叛和排挤，最终走向失败。
2. 当中的道指什么？
真正有道的人，与常人有别。常人的名闻利往，他不会放在心上。他也不可能牺牲别人，就中取利，一切行为都顺应天道。醉心名利场的人，他的思想境界是不那么高的。庄子说“其嗜欲深者，其天机浅”，是这个意思。道是一种内心的信仰，也是天地之间的万物运行的自然规律，任何事物都离不开道，道生万物。我们选择悟道，证明我们开始觉悟了，但最终能不能悟出道来，这个也是个未知数。有种说法是，道是无，无中生有，有最终也会变为无。这是一个循环往复的过程。人出生的时候，是从无到有。人生命结束时，是从有到无。中间生长变化的过程谓之道，我们都生活在道的境界中。至于孟子这句话，自然是说，得人心者得天下，不得人心失天下。不仅失去天下，更有可能丧失身家性命。这个道指的不是道德，而是人性。人身体里的兽性，会让一个人内心邪恶丑陋，但是很多人正在做着错事却感觉不到自己做了错事。欲海浮沉，最终人也是不会真正感到快乐的。人身体里也有人性和神性，人性是美好的，神性是超越众生的圣人才具备的。如果我们欲念太杂，就会增强自身兽性。兽性离道非常远。比如，名利、酒色……一切负面的东西均是兽性。暴怒什么的，这都是。现在很多人视道德为草芥，也就是他的精神被兽性主宰了。对此茫然无识的人，当局者迷啊！所以我们要提倡人性，人道主义的光芒可以驱散兽性的邪气。我们做人必须要有道德观念，人和动物最大的区别就在于此。自律是人性之始。从现在起，谨言慎行，不孤高自傲，得罪别人，也别口不择言。即使是在网上，谁也不认识你，也别放纵自己，妄言情色，秽己身心。《少年强》里有句歌词“人性光芒打亮梦想的路上”，希望大家都能做到。另外，我想再说一个。孔子身为举世公认的大圣人，他活着的时候也是被一些小人严重误解的。比如，爱吃人心肺的盗跖，他就容不下孔子。他认为孔子是个虚伪的人，说他人前摇唇鼓舌，惑乱人心，把当时的各诸侯国执政者迷的是非不分。说他这么做，其实就是想骗取钱财，空有虚名而已。其实，我们生活在尘世里，谁都有本血泪史。谁都有不堪回首的往事。这也不全是社会造成的，有的主要是自己的错。如孟子这句话讲的，有道的人有人帮，无道的人无人帮。我对道家的学说很感兴趣，因为道家是三家里面唯一的走向世界的教派。只有能悟道，才能掌控命运，自主人生。道，就是帮助我们改变命运的最有效方法！
3. 失道寡助的意思是什么？
【解释】：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
【示例】：彼以武力为后盾，我以公理为前驱，～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回）
彼以武力为后盾，我以公理为前驱，～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回）
4. 失道者寡助与论语颜渊的中心论点是什么？
虽然一些教辅书甚至专家们的看法也不一致，作为学术问题，是可以各述己见的，但不能影响我们语文教学，更不能让中学生莫衷一是，无所适从。
从议论文的角度看，论点是作者在文章中对他所议论的问题的观点、主张和看法。当论点提出后就应用论据和论证方法证明它。而本文开头提出观点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着便举出战例加以证明。用据天时者和据地利者都没有取得战争胜利的事实，说明了只有“人和”才是决定战争胜负的首要条件。接着文章进行理论论证，阐述怎么样才能做到人和呢？通过分析推理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，这也符合议论文常见的 “提出问题，分析问题，解决问题” 的三段论式论证结构。本文的“提出问题”，便可以看作就是作者提出的观点。另外，从文末“故君子有不战，战必胜矣”总结句看，本文是借战争谈政治，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，所以，论点应该是“天时不如地利，地利不如人和”；再则按照当前人教社编著的教学参考书上的看法，本文的中心论点也是“天时不如地利，地利不如人和”。5. 失道者寡助出自哪一本古代典籍？
1、《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。2、简介 《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。6. 得道多助失道寡助停顿划分？
停顿划分：得道多助，失道寡助。
这是一成语，意为坚持正义，就能得到多方面的支持与帮助；违消正义，必然陷于孤立无援的址步。语出《孟子•公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助”。
7. 失道者寡助体现了怎样的思想或见解？
“得道者多助，失道者寡助”这句话的意思是：“能够施行仁政的君主，支持帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
”在这句话中实际上包含了一个意思，那就是君主必须获得老百姓的支持才能获得最终的胜利，否则必将走向失败。
而获得老百姓的支持，就必须重视老百姓，也就是“民为重”思想的集中体现
