1. 伯牙绝弦译文，人生少知己更难觅知音完整诗词？
关于知音难觅，知己难寻的经典诗句有：1、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。2、少年乐相知，衰暮思故友。
3、相识满天下，知心能几人。
4、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。5、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。6、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
高山流水，知音难觅
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
此后，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，也有了《高山》、《流水》的古琴曲。
后“知音”成为了理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
2. 志在流水的志是什么意思？
志在高山？” 人教版六年级上半学期语文书版本，伯牙悲痛万分。
曲每奏，乃援琴而鼓之，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，洋洋兮若江河，峨峨兮若泰山，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境：“善哉。后钟子期因病亡故，峨峨兮若泰山，钟子期曰。伯牙鼓琴，钟子期曰：“善哉：伯牙善鼓琴。子期死，伯牙谓世再无知音：“善哉！”志在流水。吾于何逃声哉，认为这世上再也不会有知音了：“善哉，心悲。伯牙善于演奏，子之听夫志，终生不再弹琴，钟子期辄穷其趣。原文伯牙善鼓琴，是讲述知音难求的一个故事！”伯牙所念，志在高山。伯牙鼓琴、重情重义的情感和知音难觅的现象，想象犹吾心也。伯牙乃舍琴而叹曰！”伯牙所念，钟子期必得之，钟子期善听，钟子期善听伯牙绝弦，钟子期善于欣赏，钟子期曰，钟子期曰。所以就把自己最心爱的琴摔碎。这就是“知音”一词的由来。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚！”志在流水，更造《崩山》之音，善哉，洋洋兮若江河，终身不复鼓，至于岩下，卒逢暴雨，乃破琴绝弦。初为《霖雨》之操：“善哉3. 伯牙绝弦这篇课文中的若是什么意思？
若：好像，宛如。 出自历史典故《伯牙绝弦》，原文选段： 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 译文： 伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
心里想到宽广的长江、黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”
4. 伯牙上古情原文？
【原文】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 【注释 】 绝:断绝. 鼓:弹。 兮:语气词，相当于啊 曰：说. 志在高山:心里想到高山. 哉:语气词,表示感叹. 峨峨:高. 洋洋:广大。 谓：认为。 之：他。 必：知道。 知音：理解自己心意，有共同语言的人。 乃：就 善：擅长 念：想到 【译文】 伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。 伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，钟子期如痴如醉，击节称快道：“妙极了，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
5. 伯牙绝弦原文和译文？
原文:
伯牙绝弦
未知 · 佚名
伯牙鼓琴 ， 锺子期听之 。 方鼓琴而志在太山 ， 锺 子期曰 :“ 善哉乎鼓琴 ！ 巍巍乎若太山 。” 少选之间 而志在流水 ， 锺子期又曰 ：” 善哉乎鼓琴 ！ 汤汤乎若 流水 。” 锺子期死 ， 伯牙破琴绝弦 ， 终身不复鼓琴 ， 以为世无足复为鼓琴者 。
译文:
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
6. 伯牙鼓琴讲了锺子期的哪两件事？
《伯牙鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
译文：
伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
作品赏析：
第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。
“知音”是什么意思？
明确：“知音”本义是“通晓音律”，现在一般用来指“真正了解自己的人”。 读懂课文，借助注释，说说课文大意。
第二部分：伯牙失去知音之悲。（锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。）
（1）伯牙弹琴水平与锺子期的音乐 鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？ 伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他 像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一 样奔腾不息的情感。 锺子期音乐鉴赏能力极高。他每次都能快速、准确地听出来。（从“方鼓琴”可看出） “善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹； “巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表 现出的情怀。可谓知其“音”，更知其“志”。 （这也是对伯牙琴艺高超的侧面描写）
（2）遇到知音，伯牙的心情如何？ 文中写了吗？ 没有直接写他遇到知音的欣喜。却写了他失去知音的悲哀。
（3）“锺子期死，伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴”，这一行为表现了 什么？他为什么这么做？ 这一行为充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。 因为他“以为世无足复为鼓琴者”（认为世上再没有值得他为之弹琴的人了），也 就是，世上再没有一个人能像锺子期那样 理解自己了，琴弹得再好，没有人懂，又 有什么意义呢！ 高山流水 “高山流水”也演变成了一个成语，比喻知音难觅或乐曲高妙。
还有“伯牙绝弦”的意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
7. 放古琴而志在泰山的志是什么意思？
“方鼓琴而志在太山”的“志”意思是意念，心情。出自先秦佚名的《伯牙鼓琴》。
原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见他弹琴技术之高超。
