我与地坛原文(焉知非福怎么理解)

1. 我与地坛原文，焉知非福怎么理解？

“塞翁失马”是一则古代寓言故事，语出《淮南子·人间训》。后衍生为成语“塞翁失马，焉知非福”。

精彩的寓言故事

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，人称“塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。

有一天，塞翁家的马不知什么原因，从马厩里逃跑了，越过边境一路跑进了胡人居住的地方。邻居们知道这个消息都赶来慰问塞翁不要太难过。塞翁一点都不难过，反而笑笑说：“我的马虽然走失了，但这说不定是件好事呢？”

果然，没过几个月，那匹丢失的马从塞外跑回来了，而且还带回了一匹胡人的骏马。邻居们听说这个事情后，又纷纷跑到塞翁家来道贺，塞翁这回反而皱起眉头对大家说：“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事喔！”

塞翁有个儿子很喜欢骑马，有一天他骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，不小心从马背上摔下来跌断了腿，邻居们知道了这件事又赶来慰问塞翁，劝他不要太伤心，没想到塞翁并不怎么太伤心，反而对大家说：“我的儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢！”

过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当兵了。结果大部分的年轻男子都战死沙场，而塞翁的儿子因为摔断了腿，免服兵役，反而保全了性命。

这个时候邻居们才体悟到，当初塞翁所说的那些话里头所隐含的智慧。

深刻的故事寓意

“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。“塞翁失马”比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。它告诉我们，任何事情都有二面性，无论福事变祸事，还是祸事变福事，我们都要有足够的心理承受能力，要调整好自己的心态，乐观向上，以辩证的态度去看待。

真切的生活感悟

用先哲老子李耳的话讲“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福与祸，有着辩证的因果关系。得到是福，失去未必是祸。得与失，谁又能分得清是福还是祸？永远都不要被眼前的假象所迷惑，要静看得失，笑看风云。

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。史铁生通过《我与地坛》等无数让人震撼的文字，让我们触摸到了他那颗深邃而又坚强的灵魂，以及在病痛中永恒站立的乐观精神。他告诉我们，生命是美丽的，是多姿多彩的，不论上天先前对你是否公平，是生命，总会发出耀眼的光彩。

西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，沾沾自喜，自认为功高天下，不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到的同时也存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴。所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。

有的人虽然得到了物质和金钱，但却可能失去了精神支柱，甚至由此毁于一旦；有的人虽然失去了钱财甚至一无所得，但却使精神变得很富有，在坚强的精神支柱支撑下有所获得。我们要善于把握自己的得与失，得不骄，失不馁，这样才能使自己活得轻松自在，也有可能引祸得福。

人的一生中，总会遇到些挫折，不可能会天天顺心，事事如意。人生旅途中的福与祸，既是一种客观存在，也是一种心灵感受。同是一日三餐，有人感到只要身体健康、能吃上粗茶淡饭就算有福气，有人则觉得天天酒足饭饱、顿顿山珍海味才叫有口福。由此看来，福与祸本身并无定数，是福是祸全由人们自取。至于什么是祸什么是福怎么取舍，自然也只能由人们用心灵去感受体会品味。

有人感受到“想得开，看得透，就是福；想不开，看不透，就是祸”；有人体会到“没祸就是福，有福就有祸”；有人品味说“知足常乐福自在，贪得无厌祸自来”；有人归结为“吃亏是福，利己是祸；忍让是福，冲动是祸；积德是福，积怨是祸；行善是福，从恶是祸”……诸如此类虽未必算得上至理名言，但仍值得我们这些凡夫俗子、求福之人谨记。

我与地坛原文(焉知非福怎么理解)

2. 怎样理解老子曰？

谢谢邀请！“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”出自《道德经·四十五章》，这些都是例子，它要揭示的道理，联系上下文来看，通俗的讲，就是真相往往隐藏在我们的认知盲区，所以我们越是认知不到的东西，越是要谨慎对待，千万不要轻易忽略它们的存在及影响。

我们的已知会对未知形成障碍

我们已知的东西，很可能会对那些未知的部分形成障碍，有一个故事说，有一天下大雪，一个盲人听到别人在喊：好大的雪，好白的雪！他就问那个人，什么是白？那人说，就象鹅一样，盲人又问，鹅是什么样子？那人说，就是家里养的，那个“嘎嘎”叫的家禽嘛。哦！盲人终于明白了，原来“白”的样子就是自己平时听到的“嘎！嘎！”

现实中很多时候，我们都和这个盲人差不多，相比他们而言，我们多了一双眼睛，好象有了很大的优势，但对这个世界而言，仅有眼睛、耳朵、鼻子这些感官是远远不够的，因为有太多的东西，它们的存在方式，都已经大大超过了我们这些感官的捕捉极限。

“大成若缺”这个“缺”并不是缺损，更不是不存在，而是指我们认知不到的地方，也就是我们的认知盲区。《道德经》中这样的表述很常见，不考虑任何人的主观感受，简单明了，直接把真相告诉我们，中间不要任何过度，也没有任何铺垫。

之所以说是真相，还要得益于近些年的科学探索，现代科学已经证实，宇宙中的暗物质、暗能量加起来，要占到宇宙总量的96%，所谓的“暗”，就是指我们的认知盲区，这些物质和能量虽然存在，但我们却无法捕捉到它们存在的任何信息。也正是因为这些超出我们认知以外的物质和能量的存在，才构成了宇宙的相对稳定状态，这不正是“其用不弊”吗？

突破障碍需要先突破我们自己

“大盈若冲，其用不穷。”这段话里既有事例，也有对策，理解这段话，要用到老子讲的另一个观点，即“天下万物生于有，有生于无。”这里的“有”是指我们能认知到的范围，“无”是指认知不到的范围。

万物的变化都有一个从隐到显，从微到著过程，也就是说，在万物的演化过程中，有一个阶段，我们是无法感知到的，而这个阶段，就是“大盈若冲”的阶段，“冲”是什么状态？就是一个东西虽然一直在使劲，但我们却感觉不到它，看起来好象是空的，但其实却是非常的充实。

这个“冲”不念第一声，而是念第四声[chòng]，就象一股风迎面吹来，很强劲，我们就会说被风冲到了。还有说一个人脾气很冲，也是这个意思，平时看不出来，他可以面无表情，也可以不说话，但这股冲劲并不会消失，只要一扬眉，一张口，就能让我们感受到。

所以“大盈若冲”就是讲万物都会用一种巧妙的方式来隐蔽自己的实力，表面上空空荡荡的，背后却是暗流涌动，这才能保证“其用不穷”，就象上面提到的暗能量，就是“大盈若冲”，但正是因为这些暗能量的存在，宇宙才能正常运转，这就是“其用不穷”。

那么我们要想捕捉真相，就要提高自己的认知能力，一方面要借助外在的仪器，另一方面，也是最重要的，是要突破我们自己，既然“大盈若冲，其用不穷。”那我们也要把自己隐藏的那部分能量想办法挖掘出来。

关于这一点，老子告诉我们，要“至虚极，守静笃。”前面讲到，万物的变化都有一个从隐而显的过程，我们也是万物之一，所以也不例外，那我们就要给自己的潜能营造一种氛围，让它们顺利的显现出来，从潜能变成显能。这种氛围就是“虚”和“静”，这和母鸡孵蛋的过程非常相像，我们可以从中仔细体会。

总结

总之，经典都是让拿来用的，我们以前经常讲到，经典不是饭，而是食谱，也不是目的地，而是导航图，经典拿到手里不是结束，书读百遍也不是结束，是要从中找到实践的方法，按食谱把饭做出来，按导航图到达目的地，这才算是圆满的结束。

母鸡孵蛋的过程中，不吃不喝，一动不动，这个就是“虚静”，这种状态正是蕴育生命所需要的氛围，《道德经》中所说的“致虚极，守静笃”也是在告诉我们，要想挖掘潜能，就要先创造一个“虚静”的氛围，只有在这种氛围下，我们隐藏的那个更高维度的智慧才有机会破壳而出。

3. 史铁生写栾树的句子？

史铁生并没有在著作中专门写栾树，但是在他的散文《我与地坛》中有关于栾树的描述，以下为相关段落原文：

" ...譬如秋风起后，万木黄落之时，丛大落红里有唯一例外：小园香径独徘徊，四处野径里，你若留意，会发现几株或几十株栾树，满冠金黄，像小灯笼一样，在万木暗淡的时刻，被西风临时集中在一起了，小灯笼就轻轻在风里摆，你看它们好像在笑的样子。 ... "

这段文字描述了秋天时南京城头城路旁的栾树，在秋风中摇曳，满树金黄的小灯笼在风中摆动，就像在笑一样。

4. 视他人之疑目如盏盏鬼火出自哪里？

意思是：对于他人不理解、质疑的目光视为盏盏鬼火。

出自现代作家史铁生散文随笔集《病隙碎笔》：“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路”，意思是说：对于他人不理解、质疑的目光视为鬼火，不要怕坚持的走下去，去走自己选择路。

史铁生用生动而优美的语言追寻和探索了关于人生的已知和未知的道理，只要坚持往前走，总是可以找到出路。

扩展资料

作者以及《病隙碎笔》介绍

1、作者介绍

史铁生（1951年－2010年），北京人，中国当代作家，电影编剧，北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。史铁生年轻时就双腿瘫痪，后又患上尿毒症，需靠透析维持生命，自称是“职业是生病，业余在写作”。

作品有短篇小说《爱情的命运》、《法学教授及其夫人》、《绿色的梦》、《我的遥远的清平湾》、《我的遥远的清平湾》等，中篇小说《山顶上的传说》、《关于詹牧师的报告文学》、《中篇1或短篇4》等，散文《秋天的怀念》、《好运设计》、《我与地坛》、《我二十一岁那年》等。

2、《病隙碎笔》介绍

《病隙碎笔》作为长篇哲思抒情散文，是史铁生为经典的作品之一，也是作者身患尿毒症后，在透析治疗间隙坚忍写作的生命笔记。是一部充满了深刻生命体验的人生笔记。受读者喜爱的当代散文经典，在深刻的困境中，重新寻获信心与爱。

《病隙碎笔》荣获第三届鲁迅文学奖，《病隙碎笔》（之六）荣获首届老舍文学奖，首届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖作家作品。

5. 蝴蝶的家读后感50字？

她是一朵白色的花,一种不一样的香味。她,养了很多小花朵,虽然,这些小花朵的颜色非常黯淡无光。但是,它们永远记得那一个开放的时刻。它们开放了,她们钻出了地面,她们结出了硕大的果子。我们给它们浇灌了许许多多的花朵,它们好比一位慈爱的母亲,带给我们一片美丽的绿荫。小花朵知道了这个消息后,像仙女下凡一样,让孩子们去给它浇水、施肥。还不停的荡秋千,唱首歌,这是她给孩子们带来的第一声欢歌。让家人看到了美丽的花儿,是孩子们快乐的天堂。

这个故事告诉我们,不管在什么样的环境下都要好好学习,多读书、读好书。因为知识是无限的,知识是无限的,它永远不会是永远不变的。所以说,知识是人的身体,书是无止境的,我们要把学习好,身体,完全开发。在学习中遇到困难就不放弃,在困难中也不退缩,勇敢面对。我相信只要持之以恒,一定会有收获的,俗话说:困难不可怕,怕啥才不怕!

童年的时光如水,永远在我们心中荡漾,就像花香,在我们心中荡漾。童年的时光那么美好,纯真的童心是最重要的,那么纯洁的心灵,又是最美好的。我们也不要为了金钱和地位而忘了自己,要做一个有尊严、有理想的人。

其实我喜欢海伦·凯勒,她是一个伟人,一个普通人,一个值得我们学习的人,但是海伦·凯勒又是一个残疾人,她是一个身残志坚的人。她有一个这样的励志的名字——海伦·凯勒。在海伦·凯勒的生命中,她只拥有过19个月的光明和声音。但是她依然可以清晰地记得,在她的心中,划着一条小船,在黑暗中航行。这一路上,有许多的困难和挫折,但她依然没有放弃。她坚强地克服了困难,最终考上了哈佛大学。

蝴蝶的家读后感篇二

“梦幻之夏”是史铁生的《我与地坛》中的名句,也是史铁生对自己双腿瘫痪后所展现的印象。这个暑假,我有幸在众多书中遨游,于是我便又一次翻开了它。

以前,我总是很注重文章的结构和内容,读完《我与地坛》之后,我发现其中所蕴含的东西也是那么丰富,这种极大的反差,使我感慨万分,多了许多思考和启发。

史铁生说:“地坛,是一个轮回的地方,是一个可以疗伤的地方,是一个可以逃避人生的地方,而作者却是一个幸运的人,一个伟大的人。”虽然我也对此有不同的理解,但是我仍然认为,这是他的选择。

作者是在这些有自己的地坛的朋友,他为自己的地坛做了很多事,但是在那些朋友中,他是一个不幸的人,因为他在地坛中失去了一切,又比如说那条马路上有一个女人在那里哭泣,可他却看着那些来来往往的车夫,于是那些车夫同样的为他伤心。也可以说这是他的选择,正如他自己所说,他在这里度过了他十五年。作者本人也说,我必须是一个幸运的人。

作者在地坛中认为,活着是一种态度,一种勇气,一种渴望死亡的执着。

的确,人生就是一种体验,当我们活着的时候,享受着喜悦和痛苦,那么痛苦也未尝不是一种幸福。在这个过程中,我们会遇到许多挫折和苦难,在面对失败时,我们往往会失去信心,失去希望。我想,作者应该也是如此。面对人生的挫折和痛苦,我们应该选择承受,而不是逃避。像作者一样,为了活着而活着,努力去面对生活,这种精神是我们每个人都应该学习的。

作者通过对活着的感悟,告诉了人们生命的真谛,书中的主人公富贵面对挫折和苦难选择了继续生活,可我们却像大多数人一样,选择逃避,因为生活本身就是