1. 伯乐相马经，为什么先有伯乐？
为什么先有伯乐，然后才有千里马？
伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳，字子良，春秋中期郜国（今山东省菏泽市成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作《伯乐相马经》。
千里马一词，最早见于《楚词-卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？”以后中国正史中多次提到千里马，如《史记-赵世家》：“缪王日驰千里马，攻徐偃王大破之。”《楚辞》的成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
“伯乐”的生活年代是约公元前680年－前610年间，而“千里马”一词出现在元前26年至公元前6年间，从这个意义上讲，是先有“伯乐”，然后才有“千里马”。
马，作为一种动物，在地球上生存时间，无从考究，但可以肯定的是，日行千里善于跑的骏马，比“伯乐”其人要早的多。从这个意义上讲，先有“骏马”后有“伯乐”。
千里马常有，而伯乐不常有。再好的马，如果没有伯乐，跑的再快，也不是千里马，因为没有一展所长的机会，没有人赏识，千里马也就不在是千里马，只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。所以说是先有“伯乐”，然后才有“千里马”。
如果没有被刘备三顾茅庐，把诸葛孔明请出山中，他也就没有施展才华与抱负的机会，中国历史上也就没有诸葛亮这一智慧的化身了，诸葛亮只不过也是普通的山村野夫而以。从这个意义上讲，也是先有“伯乐（刘备）”，然后才有“千里马（诸葛亮）”。
2. 郑人买履？
一是郑人买履。先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
二是按图索骥。孙阳的儿子寻找千里马时，把癞蛤蟆误认为千里马，这是寓言作者的夸张。但是，在学习和工作中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话，招致损失的事例，确实是经常见到的。“按图索骥”有两层意思。其一是比喻按照线索去寻找事物。说明人们寻找事物、探索未知应该遵循一定的线索，由已知去探求未知；事物发展也是在因果链条之上变化的，可按照“因”去发现和洞见“果”，这是人们实践中常用的方法。其二是比喻做事拘泥于教条。这从另一个面说明人们在寻找与探索未知时如果过分拘泥于“细节”“线索”“已知”，思维难以超越和突破，就会陷入线性逻辑和教条主义模式，这也是人们易犯的错误。如元朝袁桷《示从子瑛》诗：“隔竹引龟心有想，按图索骥术难灵。”这就揭示了一个重要的思维方法。事物的存在具有复杂性、立体性和动态性。认识事物，必须通过实践，要懂得知识的变通，透过表象，抓住事物的本质特点，不能生搬硬套、拘泥成法办事，应放宽视野并在立体和动态中寻找和探索事物，避免僵化和教条主义。
3. 与缘木求鱼对仗工整意思相对的成语？
按图索骥
[ àn tú suǒ jì ]
照图上画的样子去寻求好马。原作按图索骏。明杨慎《艺林伐山》卷七记载，伯乐有个儿子根据伯乐《相马经》上有关马的描写去寻求好马，结果把一个大蛤蟆当成了马。伯乐知道后讥笑他说：“所谓按图索骏也。” 本比喻拘泥而不能灵活变通（含贬义）。现多用在正面，比喻根据线索去寻找或追究事物。
4. 热血江湖手游伯乐相马经怎么得？
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5. 按图索骥是谁？
按图索骥的历史相关的人物是“伯乐”孙阳。 按图索骥 按图索骥，指按照图上画的样子去寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。 秦国有个人叫孙阳，他一眼就能认出好马和坏马，人们把他叫“伯乐”。伯乐把自己认马的本领都写到叫《相马经》的书里，画上了各种马的图。伯乐的儿子很笨，却希望自己也能像父亲那么厉害。伯乐的儿子把《相马经》背得很熟，以为自己也有了认马的本领。一天，伯乐的儿子在路边看见了一只癞蛤蟆。他想起书上说额头隆起、眼睛明亮、有四个大蹄子的就是好马。“这家伙的额头隆起来，眼睛又大又亮，不正是一匹千里马么?”他想。他非常高兴，把癞蛤蟆抓回了家，对伯乐说：“快看，我找到了一匹好马!”伯乐哭笑不得，只好说：“你抓的马太爱跳了，不好骑啊！” 伯乐相马 伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省菏泽市成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。 春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。” 少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。 孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。 伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张鷟写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。
6. 刻舟求剑相似的四字成语？
按图索骥
按图索骥（拼音：àn tú suǒ jì）是由寓言故事演化而来的偏正式成语。成语典故最早见于《汉书·梅福传》，《艺林·伐山》亦有相似典故。
按图索骥指按照图像寻找好马，比喻按线索寻找，也比喻办事机械、死板。按图索骥
汉语成语
按图索骥（拼音：àn tú suǒ jì）是由寓言故事演化而来的偏正式成语。
索：找；骥：良马。按图索骥是指按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
最早出处
东汉·班固《汉书·梅福传》：今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。
衍生典故
明·杨慎《艺林·伐山》卷七：“伯乐《相马经》有‘隆颡蛈日，蹄如累曲’之语，其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：‘得一马，略与相同；但蹄不如累曲尔。’伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也。’所谓‘按图索骏’也。”
综上文献所述，后世整理出“按图索骥”这个成语。
7. 三国时期的的卢马有那么邪气吗？
的卢马，是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。
伯乐在《相马经》中说：“的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。” 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，马白额入口至齿者，谓之的吻，凶。”
历史上的的卢马就是在三国时期刘备骑的那一匹。
的卢马真的有那么邪气吗？
我们看看《三国演义》的卢马的三个主人的遭遇怎么样。
第一个主人：张武张武是刘表手下的降将，后来又造反。当时走投无路的刘备刚和刘表认了亲，并投靠了刘表，正愁没有见面礼，于是主动请缨，前去讨伐张武。刘备见张武的坐骑极其雄峻，大为赞赏，就对小弟赵云说：“此必千里马也”。赵云即时领会了老大的意图，挺枪而出，“不三合”，便把张武斩杀，将马送到了刘备面前。
张武的死是因为谋反，这样的小人物骑不骑的卢马下场都一样。和的卢马没一点关系。
第二个主人：刘备刘备投靠刘表后，遭到蔡瑁设计陷害，幸亏伊籍报信，刘备才得以逃走，骑的正是的卢马。却因为慌不择路而走错了路，来到了檀溪。在前是数丈宽的檀溪后是追兵的情况下，刘备又想起伊籍“的卢妨主”的劝告，心想，这下完了！便一边疯狂地抽打着的卢一边大叫：“的卢，的卢！今日妨吾！”但是的马在这时超长发挥，从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了的卢最富传奇意义的演出。这就是“马跃檀溪”。
可见，的卢马没有妨主，而是救主。
第三任主人：庞统刘备在出兵入蜀之际，见到庞统坐骑老弱，为了显示自己对庞统的重视而将自己珍爱的宝马的卢赠送给了庞统。谁知庞统无福消受，刚骑上的卢便被敌人当作刘备在落凤坡被乱箭射死，从此后的卢马也失去了踪迹。 根据《三国演义》：有落凤坡逃得性命的军士报说：“军师连人带马，被射死于坡前。”
庞统的死因其实也和的卢马没有多大关系。即使骑的不是的卢马，还照样是这个结果。你一个军师，不在后面好好待着，跑去领兵打仗，能行吗？
所以，我认为的卢马是匹千里马，不存在妨主这一说，
