鲁迅文章(鲁迅写了哪十篇散文)

1. 鲁迅文章，鲁迅写了哪十篇散文？

主要描述了童年的生活和青年时的留学过程两部分。抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，表现出对反动、守旧势力的打击和嘲讽

鲁迅文章(鲁迅写了哪十篇散文)

2. 鲁迅说中国古代知识分子有奴性思维？

鲁迅说中国古代知识分子有奴性思维，这是因为鲁迅本是就是一个知识分子，还是一个高级知识分子。

其实我们翻开鲁迅的文章看一看，他很多骂人的文章里都是带着一股“怒其不争”的意思在里面的。

他骂中国人不是为了贬低国人抬高他自己，而是真心希望中国人好，希望中国人能够觉醒，同理，他说古代知识分子有奴性思维，其本意也是希望知识分子这个群体能够“觉醒”。

我们现在觉得鲁迅是个“喷子”，凭借骂人而出名，但其实鲁迅真正被历史所铭记是因为其以文学的方式捕捉到了时代的疾病跟痛点。

真正让知识分子成为“奴才”是在什么时候呢？是在清朝。

之前知识分子虽然为皇权服务、统治，但是双方仍旧是一个合作者或者是雇佣者的关系，儒家虽然以纲常伦理向皇权表示忠心，但仍留下天人感应作为限制皇权的工具。两千年的历史，

皇权与相权，仍旧是一个相互博弈的状态。

而一直到了清朝，相权才彻底被皇权踩在脚底，知识分子被当做奴才来培养，并以此为荣。

而鲁迅当时所处的环境是，即便是新文化运动以后，中国的封建思想、知识分子所受的“奴才教育”仍旧未曾散去，因此他破口大骂，以期知识分子乃至全体国民都能站起、都能独立。

我们再说，难道中国古代的知识分子只有奴性思维，就没有一丁点哪怕自由独立之意志嘛？当然有。

就像我们说一个士兵，说他坚强勇敢，但难道他就没有一点儿心软懦弱嘛？

当然有。

但为何鲁迅却未提到这一点呢？

因为当时的环境是不允许对传统文化、对古文学古汉语抱有一丝同情的余地。

这是为什么呢？

因为自古以来革命就必须是彻底的，推翻一切旧的，建立一切新的。

新文化运动时期，知识分子们围绕着文言文跟白话文进行激烈的论战，就连知识分子内部都无法得出统一的结论，到底是文言好还是白话好，而这又如何能让那些大字不识，一辈子没有走出过方圆五里地的百姓去判断文化的好坏优劣呢？

当时大多数国民都是处于愚昧的状态。

你跟他说，我们要保留传统文化中的精华，去除其糟粕，去除里面的奴性思想，这是他们办不到的事情。

所以我们看到新文化运动时期，那些新派学者们都是主张打倒一切旧思想，而也只有这样，才能使麻木的国民觉醒。

鲁迅为何说中国古代知识分子有奴性思维，这是跟他所处的社会环境有关的。

若是让鲁迅生在当代，那他则一定不会再骂中国古代的知识分子有奴性思维，他会骂现在的知识分子丢掉了古代文人的风骨与自信，只懂得跪舔洋人。

3. 鲁迅的文章抨击了什么？

鲁迅先生的文章抨击了万恶的黑暗社会制度。我试通过其笔下的几个人物，看看鲁迅先生是如此揭露这罪恶的封建制度对这些人的压迫的。

《故乡》中的闰土形象，少年闰土给"我"讲的看瓜刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝、看跳鱼儿等几件事来表现闰土见多识广，聪明能干的特点，而我和其他同伴“只看见院子里高墙上四角的天空”。中年闰土却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”

“母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。 ”

在《故乡》中，鲁迅猛烈抨击封建主义黑暗制度、官僚、兵、匪对劳动人民的剥削和压榨。

《祝福》中的祥林嫂形象，祥林嫂悲剧诠释了黑暗社会对劳动人民的无情迫害。为了保持自己的“贞节”，为了“赎罪”，祥林嫂去土地庙里捐了门槛。勤劳、善良、顽强的她进行了一次又一次的反抗，但在那样的吃人的社会，她不仅没有逃离人生悲剧的苦海，反而走向死亡的深渊。

鲁迅通过祥林嫂悲剧的一生，愤怒控诉了吃人的封建礼教对妇女肉体上的迫害和精神上的摧残，同时也反映出了劳动人民的愚昧。

《伤逝》讲述了两个觉醒的知识分子涓生和子君勇敢地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由的悲剧故事。

鲁迅通过这对青年的爱情悲剧，鞭挞了封建势力、婚姻制度对青年一代的迫害，揭示了资产阶级个性解放、婚姻自由和妇女解放思想等局限性。

《阿Q正传》中阿Q形象，坚决批判自欺欺人“精神胜利法”，毫不留情地讽刺了当时国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性。

《狂人日记》写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

鲁迅抨猛烈抨击了封建社会、封建礼教的吃人本质，仁义道德是礼教虚伪的面具，礼教就是吃人！他对麻木愚昧的国民性的批判，诠释出社会黑暗的根源。

《药》这篇小说描述革命党人夏瑜为了理想、自由和信念而死，而他的死却不能得到老百姓的理解、信任和支持，还要用馒头沾他的血治病。

鲁迅通过对夏瑜的牺牲，抨击腐朽的封建制度，表达对革命志士仁人的同情，对底层劳动人民的麻木不仁、愚昧无知痛心疾首。

4. 鲁迅的名言十句要最短的？

1、改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁迅

2、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

3、单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

4、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅 4、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

5、杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

6、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

7、不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

8、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）

9、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）

10、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）

11、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）

12、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）

13、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）

14、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）

15、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）

16、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）

5. 鲁迅的文章好在哪里？

鲁迅文章好在哪里且不说，各有各的评判，单说鲁迅一生写了多少文章，哪篇不好？好就好在，他把大量的文字，变为有力的武器，揭示了当时中国的现状，唤起无数青年人的希望，与之奋斗。

据现存《鲁迅日记》的“书帐”记载，从1912年至1936年间，鲁迅节衣缩食购置的书籍就达3000余种，14000余册。

为了撰写《中国小说史略》这部篇幅不算很长的学术著作，鲁迅前后几乎用了20年时间搜集资料，编辑成了《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》和《小说旧闻抄》三部资料专书。

鲁迅在《小说旧闻抄》序言中回忆了当年编录小说史料的困难状况和甘苦心情：“时方困瘁，无力买书，则假自中央图书馆、通俗图书馆、教育部图书室等，废寝辍食，锐意穷搜，时或得之，瞿然则喜。”

抄录是鲁迅搜集资料的主要方式之一。早在少年时代，鲁迅就经常抄书，如陆羽的《茶经》，陆龟蒙的《五木经》和《耒耜经》等。鲁迅17岁时手抄的《二树山人梅歌》、《桐华阁诗钞》、《镜湖竹枝词》，是目前发现的他最早的三种手迹。

据统计，光是编辑《古小说钩沉》，鲁迅就从各种不同的类书中抄录了6000多张大小不同的纸条。他还非常注意从报纸上积累资料，经常做剪报工作。鲁迅所写的数百篇杂文，有相当一部分是运用报刊上新闻、通迅、专文，甚至广告和标题作材料写成的。

关于收集资料，鲁迅主张“竭泽而渔”，力求齐备。运用资料，鲁迅主张严加筛选，博中求精。鲁迅在收集资料的过程中，高度重视资料的可靠性，讲求准确实用，而不是哗众取宠，以孤木秘籍为惊人之具。

鲁迅对于史料不仅能够穷搜细索，准确鉴别，而且在整理加工方面也作了重要贡献。鲁迅编辑成本的较完整的古籍，迄今已出版或在刊物上发表的有8部。没有发表的还有《谢承后汉书》、《范子计然》、《魏子》、《任子》、《志林》、《广林》、《虞永兴文录》、《张隐士传》等。鲁迅在整理上述典籍的过程中，表现出了广博的知识和严谨的治学态度。

据统计，鲁迅一生共写杂文16册，约650多篇，136万字。小说3册，散文3册，共35万字。古典文学研究、校勘、辑录，已出版80万字，尚有一些待整理。翻译中长篇小说9册，短篇小说和童话18篇，戏剧2册，文艺理论8册，短篇论文58篇，310多万字，信件5600多封。