1. 水浒传第八回，放魔星原文？

原文如下

《水浒传》第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》结尾叙述，众人只得把石板一齐扛起。看时，石板底下，却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮刺刺一声响亮，那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。

众人吃了一惊，发声喊都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将出来，推倒攧翻无数。惊得洪太尉目睁疑呆，罔知所措，面色如土。奔到廊下，只见真人向前，叫苦不迭。太尉问道：“走了的却是什么妖魔？”那真人言不过数句，话不过一席，说出这个缘由。

第二回《王教头私走延安府九纹龙大闹史家村》开头接着叙述，住持真人对洪太尉说道：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符，嘱付道：‘此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一伯单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。’如今太尉走了，怎生是好！他日必为后患。”洪太尉听罢，浑身冷汗，捉颤不住。急急收拾行李，引了从人，下山回京。

洪太尉在路上分付从人，教把走妖魔一节，休说与外人知道，恐天子知而见责。由此可以看出来，住持真人与洪太尉洪信对放走妖魔的事情是担心的。

2. 水浒传第二十回问题？

水浒传第二十回是“梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐”。

问题可设计成：1、林冲为什么推让了前三把交椅？从中可见林冲什么性格？（人物分析题）（参考答案：因为晁盖是新投奔来的好汉里的首领，为大家信服，所以林冲推其为首；林冲还认为吴用有军事之才、公孙胜有威望有道法，所以推为二、三位。从中可见林冲所作都是一心一意为梁山发展的，可见其大公无私的性格，从他对吴用公孙胜的分析可见他也具有善于识别人才、知人善用的特点。）2、文中说道“便叫取出生辰纲”，请联系之前的情节，说说什么是生辰纲，晁盖是怎样得到生辰纲的。（情节题）（参考答案：生辰纲是大名府留守梁中书送给太师蔡京的生日贺礼。晁盖、吴用、公孙胜等八人，在黄泥岗上用药酒麻翻了押送生辰纲的杨志一行人，取走了生辰纲，书中称做“智取生辰纲”）。

3. 水浒传七到八回读后感50字？

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.

忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.

一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.

义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.

一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".

4. 水浒传第81回概括？

●第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和 吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。

宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京（开封）。

燕青来李师师家歇宿，天子私行妓馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。

燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。

5. 水浒传九十三回梗概？

水浒传第九十三回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓

宋江攻打苏州，吕师囊被徐宁挑死，梁山好汉和方腊弟弟方貌麾下的八骠骑交锋，不分胜负。李俊、童威、童猛往太湖探听情报，和当地水上好汉费保等四人结义为兄弟，得知苏州和杭州有船只往来。

李俊等装成送铁甲的船队，攻下了苏州城，武松杀了方貌，宣赞阵亡。费保和李俊告别，劝他找个逍遥自在。

6. 水浒传中写出林冲性格中忍辱诟？

第六回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂 第七回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 第八回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 以上应该是委屈求全的情节 以下是奋起反抗，杀人报仇，投奔梁山的情节， 内容不少，都有讲述到。

九回 林教头风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场 第十回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山

7. 水浒传第70回的内容概括是什么？

《水浒传》繁本有两大版本体系，一种是容与堂本，另一种就是金圣叹批点的贯华堂本。第70回书在容与堂本是“没羽箭飞石打英雄，梁山泊弃粮擒壮士”，贯华堂本则作“忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉惊恶梦”。题主应当是本着贯华堂本来提问的，本回答也着重回答贯华堂本第70回的的梗概与看法。

梁山好汉完成大聚义

前一回书写的是宋江、卢俊义分兵攻打东平府、东昌府两个州府，以“决定”梁山寨主的归属，谁先拿下谁做寨主，这是梁山好汉大聚义的前奏。宋江率先打下东平府，然后支援卢俊义，攻破了东昌府城池。

打破这两座城池，梁山得了很多钱粮，更有董平、张清、龚旺、丁得孙、皇甫端几个好汉入伙。书到此处，便是第七十回了。

却说宋江计点山寨头领，恰好108人，中大喜，便对众兄弟说“宋江自从闹了江州，上山之後，皆托赖众弟兄英雄扶助，立我为头。今者，共聚得一百八员头领，心中甚喜。……”于是，宋江准备设一罗天大醮，报答天地之恩，保佑众兄弟安乐，祈祷朝廷招安，祭奠晁天王英灵，超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。

众头领听了宋江的话，一齐附和，称哥哥所言极是。梁山之上便由公孙胜主持罗天大醮，在忠义堂前，挂起长四首。堂上扎缚三层高台。堂内铺设七宝三清圣像。两班设二十八宿，十二宫辰，一切主醮星官真宰。堂外仍设监坛崔、卢、邓、窦神将。摆列已定，设放醮器齐备。公孙胜请到四十九员道众，在梁山上做七天七夜法事。

法事做到第七天三更时分，从天降下一块石碣，两面刻着龙章凤篆，蝌蚪之书。道士何玄通经过辨认翻译，却是梁山108人的星号、绰号与姓名，而且，三十六天罡七十二地煞依次排列，各归其位。

宋江依照石碣天文所示，依次为众好汉排定座次，安排职位。宋江、卢俊义共同担任总兵都头领，以下设置出掌管机密军师部门、掌管钱粮部门。然后是五虎将、八骠骑、小彪将、步军头领、水军头领、情报部门、通讯部门，等等一应俱全，俨然一个梁山小朝廷。

随后，宋江率领众人盟誓“但愿生生相会，世世相逢，永无间阻，有如今日！”。至此，108人完成大聚义。书中说道：看官听说：——这里方是梁山泊大聚义处。

梁山好汉惊恶梦

写到这里，梁山好汉聚义的故事就结束了。施耐庵是不是继续写了聚义后的故事呢？我想是有的，但却不是容与堂本后面的故事，这都是续书，并非《水浒传》原文了。

金圣叹一刀斩掉了容与堂本的续书，因无法探寻梁山大聚义之后的故事文本，金圣叹疑似以一个恶梦来收束全书。

这个恶梦虽然是由卢俊义做的，但却预示着所有梁山好汉的命运结局，因而，回目写成“梁山泊好汉惊恶梦”。

梁山108人盟誓之后，卢俊义喝得大醉便睡下了。这一夜，卢俊义做了这样一个恶梦：一个长得很高的人，手持一把宝弓，自称是晋代的嵇康，对卢俊义说“要与大宋皇帝收捕贼人，故单身到此。汝等及早各各自缚，免得费我手脚！”

卢俊义试图抵抗，但兵器全部损坏，想以拳脚应敌，却被那人用宝弓将卢俊义打翻。卢俊义被活捉捆绑，押到了一处衙门前。这里，早有一堆人被反剪双手跪在地上。卢俊义一看，全部是梁山兄弟。卢俊义见到了跪在最后面的段景住，问他这是怎么回事。段景住告诉他，因为卢员外被活捉，宋江为了兑现誓言，采纳吴用的苦肉计，率领梁山全伙全部投降，或许可以得到赦免而受了朝廷的招安。

正说话间，只听那个自称嵇康的人拍案大喝道：万死枉贼！你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀无数官军！今日却来摇尾乞怜，希图逃脱刀斧！我若今日赦免你们时，後日再何法去治天下？况且狼子野心，正自信你不得！我那刽子手何在？

说时迟，那时快，216个刽子手闪将出来，两个押着一个，将宋江、卢俊义等一百单八个好汉在於堂下草里一齐处斩。

卢俊义被恶梦吓得魂不附体，惊醒之后微微睁开眼睛，看到堂上有一块匾额，上面写着“天下太平”四个字。此时，有一首诗结束了《水浒传》全篇“太平天子当中坐，清慎官员四海分。但见肥羊宁父老，不闻嘶马动将军。……夜寒薄醉摇柔翰，语不惊人也便休！”

这就是这回书的内容概括。那么，这个文本故事又有什么寓意呢？

照应前七十回故事

贯华堂本总共七十回正文，外加最前面的一段“楔子”，第七十回的内容基本上是照应前七十回所预设伏笔的。

楔子：“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”是全书的开篇，讲的是北宋嘉佑三年三月，京师盛行瘟疫，范仲淹建议宋仁宗请嗣汉张天师到京城建三千六百分罗天大醮祈禳瘟疫。宋仁宗采纳范仲淹建议，指派殿前太尉洪信前往江西龙虎山奏请张天师。洪太尉与张天师见面不识，却被三清殿住持真人引诱，放走了镇锁在伏魔大殿之中的三十六天罡七十二地煞，总共108个妖魔

在“楔子”中，施耐庵也写到一块石碣，这块石碣也是刻满了人皆不识的“龙章凤篆，天书符箓”。不难想象，这块石碣一定就是第七十回书中的那块刻着梁山108人星号、绰号、姓名的那一块。

到了正文的第三回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”时，施耐庵以花和尚所打造的六十二斤重的禅杖，暗示此时已经是宣和二年了，从龙虎山放出来的妖魔开始了梁山聚义活动。在这之前，以史进象征北宋九代皇帝，头一个出场，引出早已在龙虎山显形的朱武、陈达、杨春，再引出鲁智深，108个妖魔纷纷出场，通过各种途径到达一个目的地——水泊梁山。直至第七十回，完成梁山大聚义。

第四十一回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”写到了三卷天书，这三卷天书其实并不神秘，就是梁山好汉的名单。施耐庵写《水浒传》，蓝本就是《大宋宣和遗事》，这部笔记体野史讲了宋江上梁山前，在九天玄女庙得到一部天书，内容就是梁山三十六人的花名册，最后还写着这样一行字“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪。”

宋江按照天书所示，在梁山上聚义各路江湖豪杰和朝廷降将，完成了最后的大聚义。第七十回宋江设罗天大醮，石碣从天而降。“楔子”中也是张天师去京师建罗天大醮，然后由洪太尉举火照见石碣。妖魔从龙虎山而散，到梁山泊而聚，前后照应，施耐庵行文逻辑非常的严谨。

第七十回后是否还有故事

从卢俊义的恶梦来看，梁山完成大聚义之后，应当是有故事的。这一回书尽管如金圣叹所言“一部大书诗起 、诗结，天下太平起，天下太平结。”，但是，因为卢俊义的这个恶梦非常契合历史真实，所以，施耐庵至少会写到这么一段，来展示梁山好汉最后的结局。

按照《宋史》徽宗本纪、张叔夜传等史料记载，宋江以及梁山好汉是因为被张叔夜打败而遭全体被俘的，被俘之后并没有被斩首，而是被宋徽宗赦免招安了。所以，卢俊义的恶梦有可能是原著中就有的，并非金圣叹编造。第七十回书的最后一段讲到“避衣里蜂拥出行刑刽子二百一十六人，两个服侍一个，将宋江、卢俊义等一百单八个好汉在於堂下草里一齐处斩。”到底斩了没有呢？

史书记载是没有被斩，《水浒传》是依据正史、野史进行再创作的小说，大的历史事件是不会造假的，梁山好汉的结局一定不是卢俊义梦境那样。按照施耐庵的行文逻辑，第七十回也是一处大伏笔，要为后面的故事做铺垫，做转折的，不可能就此终结。容与堂本则斩掉了后面的内容，不断为《水浒传》写续书。金圣叹说：“笑杀罗贯中横添狗尾，徒见其丑也。”所以，金圣叹再来一刀，腰斩掉后面的“狗尾”。

以此观之，第七十回书是对前面所有故事的总收束，也是后面故事的大转折，正如金圣叹先生所言，“是此书大眼节”。既然是“节”，则必然还有故事。后面的故事就不再是梁山聚义，而是要写到梁山好汉杀出水泊，开始一段新的旅程。

《水浒传》是一部残书，前七十回绝大部分是施耐庵的原著，容与堂本以及现在通行本所言《水浒全传》后面的故事，则是施耐庵身后诸多文人、书商所续的狗尾。读《水浒传》不可不了解这个文本常识，这也是第七十回故事的价值所在。