1. 体现汉字特点的故事，汉字到底是谁创造的？

汉字发明者常常追溯到仓颉。

《淮南子-本经训》有关仓颉造字非常动人的句子：“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”结绳到书契，文字出现了，人类可以用更精确的方法记录事件，可以用更细微深入的方式述说复杂感情，也可以假借。天地为之震动，神鬼夜哭，竟因为人类开始懂得学习书写记录的心事了。

先秦诸子的书里，如《荀子》(解弊篇)，《韩非子》(五蠹篇)，《吕氏春秋》(君守篇)都有提到仓颉“作书”的事，先秦典籍也大多认为仓颉是皇帝时代的史官。

或许创造文字这样的大事在人类文明的进程上太重要了，西汉以后书籍中出现仓颉，逐渐被夸大尊奉为古代具有神秘力量的帝王。东汉人的《春秋纬-元命苞》里面有了仓颉神话最完整的描述:“仓颉生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川指掌，而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

这样一位仰观天象，俯察地理，具有视觉上超能力的神秘人物，当然不应该是普通的凡人。仓颉因此在以后的画像里，一般都被渲染出更神秘的异样长相-脸上有四只眼睛。

“颉有四目”，因为有四只眼睛，可以仰观天象，看天空浩渺苍穹千万颗星辰与时推移的流转。因为有四只眼，可以俯察地理，理清大地上山峦连绵起伏长河蜿蜒回溯的脉络。可以一一追踪最细微隐秘的鸟兽虫鱼龟鳖留下的足印爪痕踪迹，可以细看一片羽毛的纹理，可以端详凝视一张手掌，一枚指纹。

仓颉的时代太久远了，我们无从印证那使得“天雨粟，鬼夜哭”的文字究竟是什么样子。

2. 第一个永字为啥写得像楷书？

打开王羲之的《兰亭序》，我们能够看到的第一个字就是“永”字。实际上这个“永”字写的并不怎么样。当然我不是在故意贬低王羲之的书法成就，而是说，如果拿王羲之自己最佳的书写水平和这个“永”字相比，其实这个永写的相当没有新意。

如果我们把王羲之所有的行草书作品做一个统计，会发现王羲之很少把“永”写成《兰亭序》中第一个字那样。

比如在王羲之的《二谢书帖》中，“永”大多数被写成这样:

在王羲之的《兄灵柩帖》中写成这样：

其他的，如王羲之的《采菊帖》、《奄至帖》、《永兴帖》、《日月帖》、《建安帖》中，都与上述写法大同小异。

但是唯独王羲之在《兰亭序》中处理这个字的时候显得比较特殊。

要说这两种写法的区别，其实也很明显，在《兰亭序》中，左边的“挑笔”和“撇笔”明显离中心位置的“竖钩”很近，而右半部分最后两笔中“短撇”和“捺笔”也相对来说挨得很近，整体观感上来看，《兰亭序》中的“永”字更像楷书的写法。

而在王羲之其他行草书作品中，永字书写的更带有行书笔意，更加灵巧，活泼。左右两边偏离“竖钩”比较远。

这就产生了一个非常重要的问题：

《兰亭序》本身作为行书作品，按理说每一个字的书写都应该是非常灵巧、生动的，但是为什么王羲之这个“永”字写的这么带有“楷味”而缺乏行书笔意呢？

况且王羲之的这一幅书法作品是王羲之自己在酒醉的状态下书写的，为何独独这幅作品书写得如此“拘谨”呢？

这些问题也同样困扰了一大批学者。比如上个世纪五六十年代，文化艺术界掀起了一场声势浩大的辩论，这场辩论就是有名的《兰亭论辨》（据现存书稿来看，此处“辨”作“辩”理解）。

所以，当时一大批人论调非常激进，虽然他们的怀疑虽然不无道理，但是要想直接否定王羲之《兰亭序》的真实性，恐怕仅凭这些质疑还远远不够，必须要拿出更加准确的证据才可以。

事实上，王羲之在处理《兰亭序》第一个“永”字的时候，是比较恰当的。

我们前面所举的王羲之其他书法字帖中“永”字的写法，绝大多数都不是开篇第一个字。这其实就显示了我们在书写书法作品的时候，第一个字的特殊性。它的位置是特殊的，所以书写也应该是特殊的。

关于这一点，唐代孙过庭在他的《书谱》中曾经这样论断：

一点成一字之规,一字乃终篇之准。

这句话的意思其实是从两个维度来论述一个字的第一笔和一幅书法作品中第一个字的重要性。

前一句中“一点成一字之规”，是从单个的字的角度来谈的。也就是说，一个字起笔的第一个笔画是很重要的。为什么它重要呢？实际上，起笔的第一笔往往是决定这个字在整幅书法作品中位置的关键，而我们说汉字的结构造型又是具有一定的固定性。所以第一笔落在哪里，就决定了整个字的态势和位置。

后一句中“一字乃终篇之准”是从一整幅书法作品的角度来看首字的重要性的。第一个字的状态、结构、风格，很大程度上会影响后面的书写。用通俗的语言来说，就是能不能“压得住”纸的问题。如果第一个字写的很随便，轻飘飘的，那么这个字和整幅书法作品就很难说是好的。

因此，王羲之在处理第一个“永”字的时候，并没有轻易的“放过”这一个字，而是用了不同一般的处理手法，明显写的更加厚重，笔画虽然略显呆板，灵气不足，但也避免了过于轻浮、油滑的弊端。

实际上，这不光是王羲之一人会这么处理，其他书法家也是如此。比如颜真卿的《祭侄文稿》中第一个字“维”字：

这个“维”字在空间和造型的处理上都非常巧妙。我们可以非常明显的感受到颜真卿在书写这个字的时候，中间是留了一大片空白。而我们再看颜真卿这个“维”字的两边，绞丝旁和右边剩余的部分用墨都非常厚重，这其实就很能体现出颜真卿当时正处在酝酿之中的沉痛心境。那么显然，这个中间故意留下来的留白，其实就是为了达到一种“轻”与“重”的均衡。

如果没有中间的空白，它们的构造还是像往常那样堆积在一起的话，就容易产生拥挤闭塞的感觉，这个字的“气韵”就没有了。

3. 掩耳盗铃刻舟求剑？

我是小九，很高兴回答您的这个问题！

题目中问到，掩耳盗铃、刻舟求剑历史中是否确有此事！这两个成语分别代表着两个寓言故事，那真相如何，我们一一作答

掩耳盗铃

掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣。”

故事出处

“成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异？”

春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

其实在真实的历史中，掩耳盗铃只是一则寓言故事，也并无此人。故事只不过是想告诉人们凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。

刻舟求剑

刻舟求剑汉语成语，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。该成语由《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言演变而来。

故事出处

战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。

他经过山林，看见一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，对照着山上L的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。

这位楚国人喜爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了。

只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇定地说:“别慌张!我自有妙法。”

只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船继续前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊讶的目光，从容不迫地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

由以上↑可知，这两个成语均为历史寓言故事演变而来，历史中均无此人此事！只是为了通过两个寓言典故告诫人们一些道理！使人成长进步……

这就是小九的回答，谢谢……如有错误之处，还望指教

4. 你听过最沙雕的睡前故事是什么？

记得幼儿园大班的时候放暑假到我表哥家玩，那个时候表哥读二年级，晚上洗脸上床睡觉，我让表哥给我讲一个故事（每天爸爸妈妈都会给我讲睡前小故事），他跑到书柜旁找了半天没有找到一本故事书，然后上床给我说明天讲，可是我不依不饶就是要听，最后没办法他给我讲了“一个和尚挑水吃的故事”

表哥：从前有座山、山里有个庙、庙里有个老和尚和小和尚，老和尚负责每天做饭给小和尚吃，小和尚负责每天挑水，日子就这样一天天过去了，突然一天有来一个小和尚，老和尚就让两个小和尚每天抬水，老和尚负责做饭，又这样过了一段时间，又来一个小和尚，老和尚就让他们三个小和尚挑水，但是有三个小和尚时却没有水做饭吃了，因为两个人抬一桶水，剩下一个人就不愿意挑一桶，所以导致他们没水吃……。

这是我从小到大听过最沙雕的睡前故事，自此以后我也再也没让表哥给我讲过故事，现在表哥也结婚生子了，每次一家人在一起聊天时说起这件事我都问表哥，现在给小侄女讲故事是不是讲“一个和尚挑水吃”的故事。

5. 圆字的由来故事？

圆这个成语，出自唐.孟棨《本事诗.情感》。南朝陈宣帝(陈顼)之子陈后主(陈叔宝)，是陈国的亡国之主。陈后主有个妹妹，叫乐昌公主，她嫁给了徐德言。后来，徐德言已感觉到陈国日渐衰败，而且时时都有引发战乱的可能。徐德言为了战乱后夫妻能得以重逢，他便将一面铜镜，分割成两半，与乐昌公主各持一半，并约定某年某月某日，到集市上出售半镜。后来，陈国果然灭亡，才貌出众的乐昌公主落入一个叫杨素的家中。

徐德言依照原来二人的约定，到集市上去卖半镜，果然见到一位老家丁打扮的人，也来集市出售半镜。徐德言向老者出示半镜。他经过询问，确知是乐昌公主派出的人，使两个半镜相合，遂成一体。

乐昌公主见诗见镜，惊喜成疾。她见物思人，又悲痛万分。杨素明白了内中情由后，决定成全他们团聚，便派人找来徐德言，

比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。破镜重圆的背后，是乐昌公主在战乱中对驸马至死不渝的爱情。自古溯今，爱情都是永恒的话题，它扑朔迷离，可是却令无数人陶醉其中。

执指之手，与子偕老。两人相遇后，互相倾心，许下了朝朝暮暮的誓言，可是恩爱不能长久。当不幸从天而降，当你们不得不分开的时候，你们还会坚守那份爱情吗？

一千多年前的陈朝，有一位温婉聪慧的公主，选江南才子徐德言为驸马，两人伉俪情深，却在战乱中不得不分开。公主有了更好的归宿，可是她还是挂念着自己失散的驸马，令人拿着半面铜镜去集市寻找，终于破镜重圆。蒲苇韧如丝，磐石无转移，两人的故事撼动了岁月，世世流传……南北朝时期陈朝的最后一位皇帝陈叔宝沉湎酒色，荒废朝政，在位八年都过着醉生梦死的日子。

杨坚举兵南下时，陈叔宝连战连败，很快都城健康被破，他被隋军掳至长安，成了世人不屑的亡国之君。可这样一个荒唐的皇帝却有一个至情至性的妹妹，在战乱时期和驸马演绎了一段忠贞不渝的爱情故事。陈叔宝的妹妹乐昌公主生得貌若天仙，琴棋书画皆通，虽然生在皇宫中，也有一位纵情声色的皇帝哥哥，可是她却出淤泥而不染，不仅才色冠绝，性情也温婉贤淑。

6. 如何理解女婿中的？

女婿，就是女儿的丈夫。咱们中国有句老话叫做一个女婿半个儿，所以女婿在我们中国家传统家庭中还是有很高的地位。如果女婿没找对，那肯定两家都不得安生！我们村子里就发生了一件事儿，就是因为女婿没找对，深深的把一个幸福的家庭给搞得支离破碎，这件事情一直是我们村上妇女们茶余饭后闲聊的谈资，事件曲折也不过如此吧：

我们村上有一户人家，是做生意的。赚了很多的钱。我记得村上一家别墅就是他们家盖的。这户人家赚了钱之后也积极回馈乡里。但凡村子里面要修路补桥，他们家总是会捐很多钱。他经常挂在嘴边的一句话就是，这些年虽然自己赚了点钱，但是不能忘本，也要积极的建设家乡！我们村上的幼儿园就是他捐资修建的！

但是他家有一个遗憾，就是没有生个男孩。他家有两个女孩子，那个年代计划生育很严。在生第2胎的时候，他老婆动了胎气，就失去了生育功能？所以他想再生个大胖小子看来是没指望了。那时候他还没有发迹，于是也看开了，女孩就女孩吧，抚养长大也算是人生圆满。

后来他年纪也大了。在我们农村，如果没有男孩的话招一个上门女婿，在我们乡下还是比较普遍的。他也为老大招了个上门女婿，坏就坏在这个女婿心眼太多了，

这个女婿上门之后，家里就把生意渐渐的托付给了他，但是这个女婿是个白眼狼，渐渐的把家里的生意架空了，把挣的钱都弄回了老家父母那。

后来他们家就没有了安生日子，整天吵架。那年我在外地上大学，只是后来听说他大女儿和他丈夫离婚了。上门女婿被赶出了家门。但是因为这件事情，他们一家子就搬出了村子再也没有回来过，每当经过这栋富丽堂皇的大别墅，村里人都会摇摇头说这个女婿是畜生。所以说好好的女婿能够促进两家和谐生活幸福，如果遇到一个畜生，那一个家也就毁了。

各位路过的俊男美女们，既然都已经看到这里了，请求你们动一动发财的手指，给我点个赞吧，新人作者需要你们的支持，谢谢。[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]

7. 中国历史上敢为人先？

1、钟离

汉光武帝时期，会稽爆发了一场大瘟疫，几天之内就死了一万多人。面对这种惨景，县令钟离意寝食不安，他不住地责备自己：“百姓遭难，我无法解救，还算什么父母官!” 钟离意不顾被感染的危险，一家又一家地去慰问病人和家属，并下令用重金招募医生研制新药。

几天之后，新药研制出来了，就是不敢马上给病人喝，因为其中有几味有毒的草药，不知会不会带来什么副作用。这时钟离意说：“这不是很简单吗?让我来试就是了。”

说完，不顾大家竭力阻挡，伸手夺过药就喝了下去。他喝过之后，没有中毒的迹象，于是药就被分发了下去。很快，瘟疫被控制了，钟离意紧皱的眉头也舒展开了。

2、爱迪生

爱迪生可以说是19世纪最伟大的发明家，他的名字和一系列辉煌的成就联系在一起。但是在他的成功背后，其实却经历过许许多多失败的尝试。1877年爱迪生开始了改革弧光灯的试验，为了使实验达到满意效果，需要寻找一种能经住2000度的高温燃烧1000小时以上的灯丝。

爱迪生开始了艰苦的寻找过程。他先后做了1600种不同的试验，试用了各种各样的物质。奋斗了近五六个月，结果发现只有白金比较适合，但是白金比黄金还贵重，用来做灯丝是根本不现实的。

后来他全力在碳化上下工夫，仅植物类的碳化试验就达6000多种。他做了200多本笔记，达4万余页。先后共经过3年时间，直到1880年上半年，爱迪生才研制出比较满意的竹丝灯丝。

3、海尔

现在的中国恐怕没有人不知道海尔：海尔空调、海尔冰箱、海尔洗衣机，能一连串儿说出好多海尔电器。确实，海尔在今天可谓是家喻户晓、举世闻名，它在欧、美、亚、中东都建立了生产基地，销售网络遍布全球。

2000年，全球总资产达167.5亿元，可谁能想像：它的前身却是一个濒临倒闭的集体小厂，短短的十几年间，竟发生了如此翻天覆地的变化。其中的奥秘就在于海尔人上下一心，努力尝试，不断拼搏。

4、亚里士多德

亚里士多德认为不同重量的物体，从高处下降的速度与重量成正比，重的一定较轻的先落地。这个结论到伽利略时差不多近2000年了，还未有人公开怀疑过。

物体下落的速度和物体的重量是否有关系：伽利略经过再三的观察、研究、实验后，发现如果将两个不同重量的物体同时从同一高度放下，两者将会同时落地。于是伽利略大胆地向天经地义的亚里士多德的观点进行了挑战。

5、小泽征尔

在一次欧洲举办的指挥家大赛上，要求每一个指挥家都指挥同一支曲子。轮到了日本青年指挥家小泽征尔。在他指挥到一半的时候，忽然感觉到乐谱中出了错，使得曲子的这一段听上去不和谐。于是，他停了下来，指出了这个错误。可是每个评委都肯定地坚持说乐谱没有问题。

小泽征尔重新指挥。又到了那个不和谐的地方，他又停了下来。这一次他肯定地说：“不，一定是乐谱错了!”话音刚落，评委们全站起来，鼓掌向他祝贺大赛夺魁。原来，乐谱确全是，这是评委们精心设计的一个圈套。