1. 于丹论语，还是为了大众能听懂故意那么讲？
《论语》作为2000年前的经典，是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇，四百九十二章，首创语录之体。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何的道理。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
介绍完《论语》再来讲讲，为什么大众提起论语就觉得很晦涩难懂，很古老，甚至有人认为是封建制度禁锢人们自由思想的一种工具！其实《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
新文化运动的本质是推广科学民主和解放思想，体现本我，回归自由！是西方文化思潮和中国传统文化的对撞的产物！随着中国革命发展朝着更深入的反帝反封建方向推进，作为中国传统经典的四书五经六艺等等，全都被作为糟粕或者封建遗毒来封锁！中国人，曾经有几十年时间遗忘了论语！直到改革开放推进，文化复兴运动再起，《论语》作为中国文化的经典再次重新走上舞台！
文化是传承的产物，而几十年的断档，导致人们认识传统文化已经产生了障碍！这个时候，于丹横空出世，以自己的独特视角，娓娓道来，循循善诱，让人们重新认识《论语》，认识孔子，认识中国的古人的思想和对生活，生命意义的探讨！当然，于丹能火，她的头衔是教授，这个高级知识分子的光环作用不可忽略！其次，人们被这种新颖的解读方式给吸引，再次才是对于于丹讲解内容的思考以及讨论！
不管于丹解释的对错，单就从于丹热，论语热，这些现象就能说明，中国人其实对于文化的渴求，对于文化的传承，对于传统的回归认识，都是文化的进步！这一点，我认为，于丹的作用是积极的，也是意义重大的！至于说她的解读水平，我想说的是，同一本教材，不同的老师讲，是有不同的效果的，但这并不影响学生去对知识进行更深度的认识和探究！
学问之所以被大家热衷，那是因为他蕴藏着丰富的精神营养和无尽的未知！于丹只是一个引路人，或者说是同路人！你如果太过于纠结她讲的论语水平如何，已经背离了，你学习论语和研究中国文化的方向了！
2. 怎样看待于丹讲论语？
于丹讲《论语》，可以从两方面来看。
一方面，于丹在央视讲《论语》，受众数量极大，随后又出版了书籍，借助于央视一讲成名的明星效应，书籍自然也销量巨大。可以这样说，于丹讲《论语》，对于多数国民对孔子的认识，对传统文化的普及，起了相当大的作用。其正面意义是主要的。但从另一方面看，也存在着一定的负面影响，主要表现有两点：
第一，由于于丹是传媒文化学者，非文史哲类专业学者，她对《论语》的研究，自然与专业学者不能相比，其对《论语》的理解和讲解出现一些错误也在所难免，但因为她影响太大，有些错误，可能会成为谬种流传，以至于影响人们对传统文化的认知。举一个例子，于丹在讲朋友之间的言谈应注意的问题时，引用了《论语》的一段话：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而未言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”翻成白话意思就是：侍奉君子易犯三种过失：言谈尚未轮到他而抢先说，叫做急躁；言谈轮到他而不说出来，叫做隐瞒；不看君子脸色而贸然开口，叫做眼瞎。很明显，这说的是上下级之间的关系，于丹却说这是朋友之间要注意的问题。有些语句的意思可能不同的人会有不同的理解，但这段话的理解没有异议。类似这样的解释，肯定会造成人们对《论语》和孔子的错误认识。
第二、就是人们传说的有关于丹的一些为人处事的负面信息。人们最痛恨的就是嘴上说得好听，实际行为龌龊的一类人。当然，这些信息无人证实，也无人有效澄清，所以就令社会对其本人形成了负面印象，进而使人们对其所讲也产生了厌恶之感。
总的说来，于丹对于普及《论语》和宏扬传统文化的贡献是巨大的，但其对《论语》的部分错误解释也造成了人们对传统文化的错误认知。至于其本人的某些行为是否符合道德要求，可以存而不论。
3. 百家讲坛中于丹的论语心得一共有多少集？
于丹的《论语》心得共有7集，分别为：
（一）：《天地人之道》
（二）：《心灵之道》
（三）：《处世之道》
（四）：《君子之道》
（五）：《交友之道》
（六）：《理想之道》
（七）：《人生之道》
