1. 同乡会章程，深圳一个公司领导拉帮结伙？

8年前我在山东滨州惠民县一个钢厂里边干过两年，那是我一个老乡介绍过去的，在里边是干机加工给炼钢车间搞维修的。

刚去的时候老乡就和我说，厂里老板不管车间里的事，基本上一星期也来不了一趟，因为这个维修车间只是专门维修配件，也就是给挣钱的车间当保姆的，没有利润和效益这个说法！这样的话，机加工车间就在老板眼里不怎么重视，车间里的管理全权有车间主任负责。

车间主任是个和我年纪差不多的一个淄博过去的，和我一样也是外地的。刚去的时候，有这么一条工资标准（车间主任规定的），就是外地人工资6000，本地工资4500（车床工），我本身就是干机加工车床出身的，一去了就是6000，当时这个工资水平在当地来说已经不错了，我也挺满足，这样我就经过了一个月试用期留了下来。

每天工作量不是太高，因为毕竟是维修配件，有活就紧紧手没活就偷偷懒，车间主任也是睁一只眼闭一只眼，在他的想法了是只要是不耽误事就行，我们几个外地的对这个车间主任也是打心里拥护他

可是好景不长，因为由于工资本地和外地的标准不一样，间接导致了当地一些同事的不满，有事没事就变相的找车间主任麻烦。有一个当地的小混混（暂且就他老牛），找工作找到钢厂里去了，正好来到机加工，手艺活没有，就干点打杂的活，刚开始他还干的挺带劲，可是由于其他本地的在他跟前说车间主任的这不是那不公，也让他慢慢的对车间里有了好大的怨气

老牛刚开始虽然有怨气，但碍于刚进厂没敢太胡来，领导对他也是顺他意，不和他太计较，有时候对他也多少照顾一下，毕竟他是当地小混混嘛！

过了半年，车间主任看车间里本地的越来越不给他面子，他把老牛喊到办公室里，想任命他为带班班长管着本地那帮人，主任本以为这样即能拉拢老牛，又能让他唬住当地那些人，没想到适得其反。

老牛因为有了带班班长这个头衔，变的狂妄自大，老天爷第一他第二，当地的那些同事也开始巴结他，不是请客吃饭就是KTV唱歌好不快活，这样把他那颗膨胀的心彻底激发了。

从此以后，到处拉帮结派，把本地的那些和外地的那些都给唬到他那边了，车间主任一看这还了得，这不把他变相的给夺权了嘛！从那以后，车间主任就开始想方设法把老牛赶走了。正巧主任跟前还有一个带班班长，这个家伙可不是善茬，因为他是老板的表亲关系，啥话都能在老板跟前说，为了把老牛挤走，好巴结那个带班的了，他俩成了穿一条裤子的人了，有着亲戚这个关系，那个带班班长没少在老板面前说老牛的坏话，就这样老板找了个借口把老牛给撸下来了，让他下车间干活不在当班长了

老牛不撤职以后心里好不痛快，想找机会教训一下俩领导。这不赶上俩领导出去吃饭，被老牛知道了，找了十多个人给堵在饭店门口了，打了一顿，俩领导回去之后把这个事给老板一说，第二天就把老牛开除了。

从那以后车间主任像变了个人似的，甭管本地的外地的都没在给个好脸。

我在钢厂里干了两年，看多了这些个事，咱也不知道该想着谁，只知道干天活给天钱，其他事真不想在掺和，谁都得罪不起，干的也心里不踏实，最后辞职了。

最后我想问大家伙，厂里如果每天人人勾心斗角，拉帮结派，这样的工作能干的舒心吗？

2. 到底有什么样的作用？

会馆就是在明清时期才出现的。

中国人重乡土观念和乡土情，地缘的凝聚力往往大于其他社会因素。会馆最初是应科考制度出现的。明永乐年间，在京师的缙绅为了便利同籍参加会试的士人旅居，设立了会馆。依照明清的科举制度，每隔三年，各省举人都要会集于京师，参加国家的选拔考试，此为“会试”。所谓“平时则以聚乡人，联乡谊。大比之年，则为乡中试子来京”。这是会馆设立的初衷。

会馆的模式后来逐渐发展，功能更趋多元，最终演变成为同籍或同业的人在京城、省城或大商埠设立的机构。会馆有房屋，提供给同乡、同业聚会或寄寓。这种模式延续到清代更为兴盛，所谓“走通都，过大邑，见夫士商云集，或游官，或服贾，群然杂处其地，罔不设立会馆”。即使是在川、滇、黔等边陬地区也是如此。海外经商的华人，以及清末的中国留学生，甚至在海外也设有会馆。

会馆一般是由同乡的仕商合建，配置有相应的慈善机构，举行各种慈善活动。这些慈善活动首先当然是助学。对于到京师或省城参加考试的士子，都有一定的经济资助，这是所谓的“应试卷资”。殷实的商贾在捐建会馆时，有时还会建立义塾、义学。这些举措都是鼓励同籍的贫寒子弟读书做官。其次是济贫，则是对于流落在外的贫困同乡施以援助。很多会馆在章程中都有规定，对于“有老病、废疾不能谋生者，有鳏寡孤独无所依者，有异乡不能归里者……令司月者核实，于公费中量力资助”。此外，遇到家乡发生严重灾荒，会馆常常会承担在当地筹办筹款赈灾的角色。第三是施医。寓居会馆的人，难免不测之虞，所以延医治病也是会馆的本分。

会馆的经费完全是自筹的，经费来源是同籍人的捐赠，与政府无涉。

3. 甲午海战中逃跑被斩的方伯谦的后代为其翻案？

有关甲午战争、北洋海军的问题问海研会就对了，陈悦来解答。

北洋海军“济远”舰方伯谦在甲午黄海海战时擅自逃离战场，事后被清政府以临阵脱逃而斩首，是甲午战争中海军方面唯一的被处刑的高级将领。

方伯谦为人精明，在海军中自有圈子，在方伯谦死后，即发生了一连串带有鸣冤叫屈性质的所谓翻案事件，诸如传闻方伯谦的好友、北洋海防营务处罗丰禄唆使方伯谦的夫人赴天津鸣冤，不具名的作者撰写了内容虚虚实实、转为方鸣冤的《冤海述闻》，并在第一时间被收于《普天忠愤集》出版等等。

在这一通事件过后，有关方伯谦这个人物的话题渐渐沉寂，到了民国时代，海军中对方伯谦一事要么态度暧昧，要么避而不谈，使得此事陷入冷处理状态。

方伯谦翻案一事被再度提起，是到了20世纪70年代后，首先是1979年台湾海军军官郑天杰等在所著《中日甲午海战与李鸿章》书中，以专章称方伯谦是被李鸿章陷害。继而1980年，上海师范大学教授季平子在《历史研究》发表论文《丰岛海战》，称要为方伯谦恢复名誉，随后戚其章先生曾与季平子先生进行过论文辩论。

到了改革开放后，方伯谦的侄孙女、美籍华人方俪祥女士（父亲为国民党海军起义将领方莹）回大陆，因为朴素的家族情结，再加上一些人士的鼓励，最终发生了由方俪祥女士资助的，声势浩大的翻案活动。

从1989年到1991年，一批从未系统研究过甲午战争、北洋海军的海峡两岸人士纷纷撰文为方伯谦鸣冤，甲午战争史学界则有戚其章先生连续撰文对翻案的观点提出质疑。而后为方伯谦翻案的活动并未止歇，反而愈演愈烈，大致此后发生了如下的一系列事件：

1.1991年9月14日，在福州召开“中日甲午海战中方伯谦问题研讨会”，在甲午战争史研究界几乎无人参加的情况下，会议作出总结，称方伯谦在甲午战争中“于两次海战英勇奋战，不但无过而且有功”。会后出版论文集《方伯谦问题研讨集》。

2.1996年，通过王彦同志（原华东军区海军老同志）的牵线，原华东军区海军司令员张爱萍题写“方伯谦故居”“海军世家”匾。

3.1997年，王彦著《甲午海将方伯谦》一书出版。同年在福州方伯谦故居举行挂匾和新书发布活动。

海军史学者姜鸣、刘申宁等撰文对其中观点表示质疑，后被王彦以影响该书销路而起诉，要求人民法院判定方伯谦为民族英雄，后在法庭调查阶段发现该书属于非法出版物（由方俪祥资助由非正规途径出版）而撤诉。

4.2004年，方伯谦故居内成立家庭博物馆，经王彦同志牵线，原国防部长迟浩田题匾“中国近现代史上的海军世家”。

5.2007年，王彦著《中国近现代史上的海军世家》一书出版，对方伯谦翻案活动进行了全面回顾。同年，笔者在《中国甲午战争博物馆馆刊》发表论文《论方伯谦三项罪名均非捏造》，对该书的结论和翻案活动中的代表性观点进行辨析和否定。

在笔者的论文发表后，方伯谦的侄孙女方俪祥女士曾表示要撰文反驳，后无下文。从2010年后，方伯谦翻案活动转入沉寂，热心于为先祖翻案的方俪祥女士因为年事已高也已离开了大陆。

上述就是整个翻案活动的大致面貌。总体而言，各种翻案文章虽然多，但根本上无法动摇方伯谦在1894年9月17日黄海海战中临阵脱逃的事实，只要这一点无法颠覆，那么清政府依律处死方伯谦就没有丝毫问题，方伯谦也没有任何冤枉可言。翻案活动可能凭借非学术的手段，能够一度蒙蔽视听，但历史并不会以此为转移。

4. 以及它与明朝灭亡的关系是什么？

谢谢邀请，回答如下：

天寒地冻中圍炉重温一遍明朝万历以后至清兵入关这段历史，圍绕东林党兴起和消亡，不禁令人慨叹、扼腕！

1572．皇太子朱翊钧登上皇位，年号万历。年方十岁。在著名内阁首辅张居正的严厉管教下，少年万历迷上书法，也写的不错，在今天，可能个别家长要在某个时刻显示其子的书法天份了，但是，张居正狠狠地教训了万历一把：自堯舜以至唐宋，所称圣贤之主，皆以其修德行政、治世安民著称，不闻其有技艺之巧也。梁武帝、陈后主、隋炀帝、宋宗皆能文章，会绘画，然皆无救于乱亡，由此可见，君德之大，不在技艺之间也，今皇上应讲求治理，留心政务⋯在此期间，张居正主持朝庭大政，戚继光着意边防，北方女真人只能打点猎，捕点魚，无多大作为，东南沿海在戚家军严控下，倭冦只能龟缩岛内。然而，张居正一逝世，犹如蛟龙入海，万历压抑已久的怨恨终于发作，人们所说的三妻四妾要乘以倍数，根本不上朝，在立太子问题上与朝中大臣单打独斗，就是不立长子，要立次子。对峙数年，首辅内阁也是说換就換，在一次选择首辅大臣的举荐奏折中，当万历看见自己当年的寃家首辅王家屏的名字时，一把掷下，举荐人史部从五品（相当于司级）官员顾宪章立马消失却又在千里之外的太湖之滨无锡受到万千粉丝追捧，声名暴涨，随后其弟顾允成和同乡高攀成辞官回无锡，一日，三人＂花间一壶酒＂商议，这样闲着也无聊，不如办学校，＂同意＂说这话的是常州知府欧阳东风，在无锡城东有一个宋代扬时讲学的旧址，知府拨款修整，从此此地就成了顾宪成活动之地，它的名字就叫住＂东林书院＂。其实确是也是书院，只是在以后的几十年中爆发了不可思议的魔力，成为了一种威力强大的信仰，那些相信或接受其理念的都称为东林党1603年，(万历29年）朝中发生＂妖书＂事件起，朝野渐不安静，首辅沈一贯任人唯亲，因为是浙江四明人故称浙派，山东人的齐派，湖广人（湖南、湖北)为楚派。三派相当团结、且以朝中言官为其派骨干。这三派人均是东林党人。其能量之大，甚至可以左右朝廷决定。1620年9月初一，可怜的明光宗逝世，亨年39岁。在皇位继承人的撑控问题上东林党的悍将楊涟独挡全面，在同是东林党人的太监王安支持下终于战胜李选侍，并且侦破明宫＂三大案＂1621年为天啟元年。东林党人大获全胜，其中的猛将是扬涟，而另一重量级人物、同为东林党人的叶向髙，内阁首辅。但是，东林党人纯属个人行动居多，是个松㪚团体，亦无章程，他们关注民生，聚焦边防，降低赋税，䃼发拖欠工资，召回万历罢免官员，加强辽东防御，学院讲学风气民主，以《四书》《五经》等儒家经典为主。东林党人号称＂清流影响着朝野力图更新，革除腐朽的进步作用。然而，在封建社会，＂木秀于林风必摧之＂。利益集团联合太监魏忠贤对东林党人开始动手，朝中首辅，内阁，史部从扬涟起，全部撤职查办，最后东林最具骨气的扬涟肋骨全断，一根长钉入脑惨死狱中。东林党人虽有种种知识份子执政的不足，虽遭镇压，但其为民请命的精神的确在黑暗的明未是一缕曙光，由于篇幅，实在小文无法深说。说点与东林党人话题有关的影片。

巜桃花扇》是六十年代峨影的一部片子，它反映当时的东林党人侯朝宗与李香君的爱情始未，侯朝宗在清兵南下时终于剃髮留㦚，箭衣蹄袖，让空有复明抗清的李如是芳心寸断，空悲切！

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5. 左宗棠被梁启超评为500年来第一伟人？

认同梁启超的观点，分析起来最主要的原因有以下几个:

第一，收复被沙俄、阿古柏侵占的新疆领土，此举可谓目光远大，功在千秋。19世纪70年代面对日益紧迫的陆疆和海防问题，清朝进行了一次大规模的讨论，即塞防与海防之争，左宗棠力排众议，清朝采取两者兼顾的策略，1876年左宗棠率军出征，1878年收回除伊犁外的新疆全部领土，后经过与沙俄谈判收回伊犁，此后左宗棠又为新疆的发展出谋划策，这是一个伟大的不容置疑的功绩，现在新疆的天然气还在源源不断的输向东部地区，若无左此举，中国目前的能源自给就是一个大问题。

第二，左宗棠是洋务派的开明官员，他首先支持洋务运动，创立了福州船政局和兰州织呢局等，客观上推动了中国近代生产力的发展，促进了中国国防现代化的发展。左宗棠与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。

以上两点无疑是左宗棠对中华民族最重要的贡献。中法战争时左公不顾年迈自请前往福建督师，后壮志未酬。不仅梁启超赞其为五百年来的第一伟人，美国政治家亨利·阿加德·华莱士也曾评价:左宗棠是近百年史上世界伟大人物之一……曾国藩评价曰:论兵战，吾不如左宗棠；为国尽忠，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。李鸿章评价曰:……文以治内，武以治外，为天下惜公。综上，梁启超的评价我想没有人不认可！

6. 我们常把考试落榜称为名落孙山？

其实诸位人云亦云，小编实在不敢问，也不想问，更不敢跟风。【梦溪笔谈】记载，孙子，字孙山。后来读书人之间相互攻击，把那些科考失利的人，称为名落孙山，与装孙子含义同。

孙山就是孙子，学文不成，开始研武，写出流传千古的【孙子兵法】。世人也终于落后孙山之名。后世只知道孙子，不知道孙山，大约人们看到了太多孙子形象。

古人孙山，乃孙权妹妹孙尚香与刘备之子。当年孙尚香私自离开蜀国，已经怀上刘备的孩子。回到东吴生下一子，起名孙山。由于基因问题，又是个扶不起的阿斗。故孙山又名孙斗。

东吴群儒看着刘备之子孙山，咬牙切齿说【此子不摔，难成大器】。刘备摔阿斗是假摔，孙尚香摔孙山那是真摔，越摔越糊涂，和脑残也差不了多少。诸葛亮去东吴二战群儒时，看到刘备之后孙山，呆若木鸡，问鲁肃【此子为何这般模样？】鲁肃说【让他娘摔的】。

诸葛亮大骂群儒人面兽心，看着孙山说【幼主今年几岁？】孙科说【万岁】。诸葛亮哈哈大笑【阿斗孙山，人人可安天下，孩子不是摔出来的，头悬梁锥刺股，方可天降大任】。

孙山看着诸葛亮说【锥你娘啊？】诸葛亮看孙山缺心眼，对孙尚香说【和他爹一样，又一个卖草鞋的货】。孙山指着诸葛亮说【我是你爹】，诸葛亮生气道【MD，gun】。

诸葛亮二战群儒，却被孙山舌战，群儒大笑。都说孙山有状元之才。孙山又指着群儒说【状你娘】。群儒道【有其父必有其子，弄死算了】。孙山说【我是你父】。群儒鸦雀无声，再不敢说话。

孙权笑道【孺子可教】，孙山说【孺你娘】。孙权看着孙尚香【这孩子六亲不认，白眼狼，和他爹一个德性。

孙山说【我是你爹】。孙尚香实在看不下去，一巴掌打过去，孙山说【打你爹】。孙尚香大哭【该死的刘备，害我好苦】。孙山说【死你娘】。诸葛亮终于确认，孙山这孩子是个半吊子。

后来三国煮酒论英雄，认为孙山率真直爽，居然成为三国热度最高的名人，连孔融让梨都难与其相提并论，经三国联合考委决定，免试推荐为三国总状元。诸葛亮骂死王朗，就是借鉴孙山。

从古到今，以缺心眼成为状元的唯有孙山，问古今读书者，谁堪相比？名落孙山之后，应该心服口服。

7. 民国初年粤语真的差一票成为国语吗？

民国初年粤语真的差一票成为国语吗？其实这个说法只要百度一下就能判断出来，虽然大家也都知道百度有多不靠谱。

百度出来的结果和这些结果说明了什么？

只要百度一下“差一票成为国语”，你会发现各种类似的标题：

四川话差一票成为普通话？

粤语是否以一票之差没能成为国语？

据说河南话当年与普通话一票之差没成为国语，真的假的?

武汉话差一票成国语

黄陂话差点成为国语

…………

甚至还有德语差一票成为美国国语的内容……如果这些内容都是真的，那现在这个普通话可真是险胜啊，竟然对四川话、广东话、河南话和湖北的两种方言都只赢了一票，而且这个投票也真的是太发扬民主了，竟然有如此激烈的投票结果。这在整个中国历史上都少见呢！

（民国时的国语始终也是以北京音为准的）

但其实有类似传说的还有陕西和江苏，也是说本地方言在投票中差一票成为国语。如果真是这样，以石头君这还不甚发达的大脑实在是想不出来这个投票结果到底是什么样了，七种方言都差一票成为国语，然后现在的普通话就多出这一票，不知有哪位朋友能根据这给出的条件，列个方程式分析出这一共有多少票，每个方言共得票多少吗？

民国初年真正的国语投票

从上面这些内容里，其实大家也都能看出来，所谓民国初年投票选哪种方言作为国语是根本不存在的。不过当时确实举行过一次跟国语相关的投票，只是跟现在网上传的这个内容根本不是一回事。民国建立之后，1912年年底开始正式编定国语的工作。次年2月就确定了以“北京音为主，兼顾南北”的“国音”。所以北京话发音从一开始就被定为了基础发音，这从一开始就是没有什么争议的。

（康熙朝吏部尚书李光地所编《音韵阐微》是民初制定国语读音的重要参考）

但为了照顾各地的意见，1913年当时的教育部邀请各省派出代表，举行了一个“读音统一会”，从康熙年间曾任吏部尚书的清朝人李光地所编的《音韵阐微》一书中选出6500个汉字，让各省代表投票决定其标准读音，在投票时每个省都有一票，投票确定的结果就是“国音”，也就是后来“国语”的发音。但这里是有个前提的，就是国语已经确定以北京音为主了，所以投票并不是自由投票，真正投票结果和北京方言不一样的读音其实为数寥寥。

在不一样的例子里，比较有名的一个词是“垃圾”，现在这个词在普通话里念lājī，而在民国初年选出的老国音里却根据上海话读音确定为lèsè。这主要是因为清末时期上海的外国传教士比较多，在一些外国传教士出版的中文书籍里把垃圾按上海方言注音为lèsè，后来这些书籍传到中国各地，lèsè这个发音在全国都有一定影响力，所以当时“垃圾”的发音就定成了lèsè。

不过跟现代的普通话相比，这次制定的“国音”也没偏离北京话为主的发音，甚至有些读音比现代的普通话更接近北京话，比如另一个大家比较熟悉的例子就是“和”字。大家看台湾的电视剧时一定都知道里面说到“和”的时候都会发成hàn。而hàn这个发音就是北京土语里说“我和你”，“你和他”时的发音，民国初年的投票根据北京话的发音把“和”字在这种情况下的发音确定为hàn，台湾的国语现在还在沿用。但49年之后制定普通话时，把这个字的发音和“共和国”里的发音一样统一成了hé，所以现在我们说普通话遇到“和”这个字无论场合都会发成hé。

1913年的投票之后，国音投票结果编成了《国音汇编》一书，但因为当时关于白话取代文言以及汉字是否要拉丁化等各种争议很多，所以没有马上公布。直到1917年才由学者吴稚晖将其改编成《国音字典》出版。

（民国教育部在1932年发布的《国音常用字汇》正式确定了国音的标准）

之后一直到1932年，当时的教育部才对公众发布了《国音常用字汇》，正式确定国语发音范本。其中也明确说明，国语是以“现代北平标准音”为准。所以关于国语以哪里的方言为准，这在近代中国的历届政府是从来没有过争议的，曾经举行过的投票和调整也只是针对个别字词的发音，根本不是针对选用哪个方言。