1. 史记晁错，中国古代有哪些令人惊艳的政论文？

论惊艳我觉得是海瑞的《治安疏》。

中国古代漫长的历史中，浩如烟海的政论文，如晁错《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《论削藩疏》。

贾谊的《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名，

魏征的《谏太宗十思疏》。

柳宗元的《封建论》，王安石的《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、《答司马谏议书》，欧阳修的《朋党论》苏洵《六国论》。

都可以说是极为优秀的作品，唐宋八大家们，他们的开篇都极其宏大，引人入胜。对于实施引进据点。能够发现见问题，然而却无法改变国家走向衰落。

海瑞这篇文章是他给嘉靖皇帝的战书。可以算是中国文人在与皇帝对面pk的最高成就。

我们来看一看：

“陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰:"嘉靖者言家家皆净而无财用也。“

基本上对嘉靖这些年的破事，明明白白的数落了一遍，而且几乎没有一点委婉的意思，我想嘉靖皇帝看到这里都已经蒙了。前所未有，古今未见。还对他的年号进行调侃，在死亡线上疯狂的尝试。

后面提到“然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣!”

对嘉靖皇帝一直推崇的汉文帝进行比较，从精神上打击嘉靖的自恋感。而且还直接说“天下对你不爽已经很久了”。此处就算魏征和李世民也聊不到那么爆烈。甚至嘉靖想找理由杀他都找不到可以参考的先例。

2. 千组词有哪些组词？

千组词，例如：

万万千千 [ wàn wàn qiān qiān ]形容数量极多。

千峰万仞 [ qiān fēng wàn rèn ]形容山峰多而高、险峻。

千秋万载 [ qiān qiū wàn zǎi ]千秋：千年。形容经历的时间极为久远。

数以千计 [ shù yǐ qiān jì ]是以千来计数、计算。

一笑千金 [ yī xiào qiān jīn ]美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得。

3. 战国时期商鞅吴起等变法家为何都不得善终？

假如你有两百块钱，另一个乞丐没有钱，一个人从你手里抢了一百给那个乞丐你会怎么做？

假如，有人问马云，你的淘宝抢占了实体店这么多利润，你分出一部分补偿给那些倒闭的店主，你猜马云会怎么说？

假如，有人问潘石屹、李嘉诚、王健林之流，你们的房地产挣了那么多老百姓的钱，把你们剩下的房子都拿出来给那些买不起房的人免费住，你猜他们又会怎么说？

如果说，求存是生物的本能，那么自私就是人类的本性。

这里并非是贬义，事实上，正是由于自私才会出现利益差，而利益差才是驱动我们人类社会发展前进的原动力！

有差距才会有欲望，而有欲望才会驱使人去创造去追求。

可是，这个过程并不平静，而是伴随着血雨腥风。

纵观历史进程，我们不难发现，任何一个王朝任何一个时代都必然要经历一个轮回：

艰难的初创期—蓬勃发展的前期—到达顶点停滞的中期—日渐衰败的后期—穷途末路的晚期。

任何王朝，无一例外，都逃不过这个宿命。

而当一旦走入中后期，就会有一些思想上眼光上超前，具有良好的危机意识的人最先觉醒，这个时候，变法家便登上了历史舞台。

先驱自不必说，他们最早觉醒，痛民之所痛、哀王朝之哀。

他们试图以一己之力，唤醒已经日益沉寂的社会。打破已经趋近固化的阶级为当前王朝续命。

但是这个时候的变法者，面对的困难也是最大的。

一方面，原有的既得利益者在拼命的维护自己的利益，为此他们不惧怕法律、责难；只要能保持现有状态，杀掉这些有可能点燃燎原之火的人是最好的选择。

另一方面，下层阶级尚未被完全刺痛，他们还带有原有的惰性，带着对当前社会的虚假希望继续沉沦尚未觉醒。

在此时，就算是变法者有通天彻地的本事也难以反转这个社会。更不用说打破僵局，击碎阶级壁垒为当前王朝续命了。

而当社会进行到末期，此时的民众已然觉醒，干柴早就已经准备好了，只差一颗火星。

这时的变法者和社会大趋势却成了逆向而行。

觉醒的民众之中的先驱者的目标由变法续命转变成了改天换地。

原来的变法先驱，此刻却又变成了阻碍社会进步的遗老遗少，那他们的下场可想而知。被新时代的火焰灼烧成灰烬也就成了必然的事情。

以上，便是变法者不得善终的最主要原因了。当然，这只是我的一点个人浅见，有不同意见也欢迎在评论区里留言交流！

文章由《杂看世界》原创，喜欢历史，想看更多历史趣事，别忘了关注我呦！

4. 有的人对康乾盛世持批判态度？

跑马圈地、剃发易服、投充逃人、禁关屠城等等这都是清初弊政，但同时大清在历史上也有一定功劳，不好一味抹黑，更不能认为凡是大清做的事统统不对，凡是大清的皇帝统统不好，那岂不是演变成为“原罪论”了么？

朱元璋是凤阳人，努尔哈赤是建州人，老家不同，同属华夏。只不过那年代建州太落后，道路交通又不发达，所以不大重视而已。

努尔哈赤也是“龙虎将军”、建州左卫指挥使，虽属羁縻但毕竟有别于朝鲜这样的独立国家，努尔哈赤也曾以此自豪，三十道敕书也让他吹嘘了一阵子。

满洲的皇帝们也知道这些，但是为了本族利益，他们不敢上赶着“融合”，因为满洲人口基数太小了，禁不住同化，这关乎整个顶层的集团利益。

满洲皇帝怎么说呢？我们的先人都有大明居住许可权，都在大明治下当官？我们入主中原算是造反？搁谁谁也不会这么说的。

有些话可能某些朋友不爱听，但无论是怎样形式的羁縻，建州他都不是朝鲜国，只不过建州太过闭塞，而且相对荒凉，所以中原王朝懒得管，继而采取放养方式罢了。

正是出于这种否定事实的心理，从努尔哈赤时期就开始尽力撇开这种身份，以七大恨起家，后来连皇太极都看不过去了，又出了个改良版的“七大恨”都是这个目的。

再有就是初入中原的时候，一再强调是李闯灭了大明，而非大清，实际上大明的全身血肉都是被大清吸干的，要死不死无力反抗之际被李闯捡了便宜，捅上了最后一刀而已，也可以说：大清不杀大明，大明却因大清而死。

没有李自成，大明王朝一样会步入末路，早晚几年而已，这话不假，但是大清亡明这是基本事实，否则就李自成和张献忠那寒酸的战斗力，祖大寿的家仆祖宽一支几千人的部队都能单挑他们俩，您想吧。

朱元璋几十天内全家饿死，全拜大元王朝的弊政和贪腐所赐，虽然也有政治方面的考量，但是建立大明王朝后，他也没有一味的清算，也曾说过：

“朕与卿等父母皆赖其（大元）生养······”

“元之宗戚，咸俾保全。”之类的话，再比如“终生”求之而不得的王保保，虽然抓不到哥哥，但还是把王保保的妹妹观音奴嫁给了自己的儿子，正牌的王妃一枚，她的结果不论，老朱最初这份善意还是有的。

讲了这么多无非是让某些朋友客观看问题，如果预设立场、预设结论再去搜集证据，做出的判断往往是有失公允的。

另外大家也不要相信什么“番薯盛世”、“玉米盛世”、“土豆盛世”，纯属扯淡，个别省县地区有过几个确切数字（广西居多），但全国综合数据是谁也拿不出来的，因为当初就没有实际统计，现在的数据都是猜测，民国17省种植面积不足1%，甚至可以直接视为“0”，仅有7省超过10%的种植面积，以广西为最，大清中期那种野秧子没人爱种。这些作物真正大面积种植是在新中国建立以后。

好吧，不提民国，我们就算大清全国50%的耕种占地（够多了吧，还能怎么编）用于番薯等高产作物，番薯平均亩产1000公斤，大米亩产470公斤，相当于以前每年收获10份粮食，种植番薯后变成15份，仅此而已，但却要用多出50%的粮食总量，养着明末3倍多的人口，另外那近2亿多的人口是喝西北风长大的么？

原始资料大多数只是显示两种状态，即“种”、“没种”，为什么这样记录呢，因为领导有要求，官员要拥护，但是老百姓不爱种这些作物，所以官员上报的时候就会说某某县种了番薯，种了多少？一根、一亩、一顷、一县？不说。

为什么不爱种呢？卖谁去？咱们现在所吃的番薯或者说山芋，早就不知道改良了几百次了，那时候的番薯大概拇指一般粗细，味如嚼蜡，真的是度荒产品，但是老百姓交税可是真金白银的往上交，番薯卖不出去他怎么交税呢？

所以脑子不灵光的才会去种，官员们也不想老百姓种植番薯，因为会影响税收，而税收中的一部分官员还要贪污，所以结果就是，如果种植番薯，既影响了国家税收，还影响了官员个人收入。

您可以想象一个场景，农民交米，收税的小吏装得冒尖然后踢斛一脚，这叫淋尖踢斛，因震动掉在地上的米属于损耗，不计入税收额，不算农民纳税部分，如果农民上交番薯，那么小吏不会踢斛，他只会踢人，因为不光农民不爱种，官员也不爱收。

那谁还会种呢？所以文献记录大多显示有或没有，0或者1的状态，一般不敢写产量，更别提什么产值了，这叫报喜不报忧，坚决完成领导交给的任务，万一遭逢灾年有番薯顶着呢，请领导放心。其实即便灾年真来了官员也无所谓，几个字就对付过去了---前期就都吃光了。

总结一下，一是避免“原罪论”，正视盛世的问题，二是面对暴增的人口，清廷不是靠着红薯解决的问题，他们确实为百姓做了很多实事，如果大清干什么都是错的，那您放心，大清国祚连100年都挺不过去。

乾隆也知道人口暴增，他也曾问过官员应对之策，反馈上来的意见是：

要么开疆拓土，挑起战争；

要么直接杀掉；

要么顺其自然。

当时没人知道怎么解决，开荒已经到了极致，连坡地、山顶都种了粮食，流民越来越多，所以咋办呢？

虽然不愿意，但乾隆还是开放关外之地，并且通过几十年不间断的“利好政策”渐渐让移居关外的流民们享受到了好处，乔致庸的祖上就是靠关外这份实惠发家的，以前就是个做豆腐的小商贩。

“盛事”的标准是什么？无论是中国还是整个世界都没有固定的答案，又怎么来评定呢。

首先看领土，我看过很多相关大清疆域“领土论”的文章，觉得这些作者的视角很新颖独特，说的也不是不在理，但说实话，我觉得没有必要，清代作为一个朝代就好像一个人，无论黑白都不会彻底。

领土方面不需要找那么多理由和借口，现在中国的领土疆域基础就是大清奠定的，对新闻关注度较高的朋友都明白，这个问题对现在时局是有实际影响的，真正的爱国者不会无脑乱喷，华夏民族中的任何一个民族在历史上所发挥的作用和功绩都值得肯定。

我也不赞成“两极论”，大清不可能是洁白无瑕的白莲花，他的确带来了很多负面效应，哪个帝王哪个朝代不是任人评说，好的要表彰，坏的要鞭挞，这很正常。

但大清也绝不是一无是处的朝代，跑马圈地、剃发易服、投充逃人、禁关屠城等等这些都不假，但我们可以做个假设，假设历史上根本没有清朝出现会怎样呢？以明末的政治黑暗，即便没有大清，大明王朝也终将落幕，对于明末农民起义有什么办法？

当时的科技发展力无法与天灾抗衡，大规模集群式的天灾贯穿康雍乾嘉道，一代重过一代，尤其是嘉道时期的天灾，远比大明更恐怖，即便大明帝国挺过1644年，后续的天灾也将让其面临上亿人的起义，一次两次不行，终有一次会让大明覆灭，这是王朝规律，大明是死在自己手里的。

相对来说，康乾盛世算是盛世，确立了大疆域版图基础，而相对于当时的百姓，咱们都没有发言权，当时的百姓觉得如何呢？

这从百姓的反抗程度就能看出来，到了乾隆执政末期，各地大规模起义才逐渐形成势头，康雍时代和乾隆前中期暴乱较少。

老百姓没有多高的追求，但凡能温饱，没人爱造反，但是乾隆后期不行了，这也是马尔蒂尼等人所看到的，因为康熙时期的贪腐和吏治问题又回来了，几辈人在思想上一味的打压不可能没有反抗思想，就连当时的朝堂大员也是一样。

特权阶层同样不喜欢更高级的特权阶层，虽然乾隆对贪腐下手也挺狠，但已经无法遏制势头了，他身边的和珅不也这德行么，你还怎么管别人，只能做到杀一儆百，总不能全杀了吧。

实控版图扩大，能够捍卫领土，大多数人基本温饱，除三藩之乱外内地没有大规模战争，大部分人民都能安居乐业，这就是盛世，相对来说，康乾盛世持续的时间还比较长，这就够了，如果以现代人的理念来看，那从前的王朝都是渣滓，哪来什么盛世，但这种眼光是无法客观看待一个历史朝代的。

为什么那么多人不愿接受“康乾盛世”的说法呢？

大清在统治期间很多事也确实无法接受，从账面上看，在贸易方面，大清从来没有“闭关锁国”，但哪怕不懂历史的人也都明白，我们平常所说的大清王朝闭关锁国，不是特指贸易，不是卖些碟子卖些碗，卖些绸缎卖些茶，那点钱都不够百官贪污的大数，无所谓的。

所谓的“闭关锁国”是指对政治、经济、文化、科技等等方面的人为刻意的阻断，造成华夏工业1.0版都没有成型，缺乏横向对比，不能找出差距。

典型人物就是康熙，那么多传教士见天跟着，他天天学习，让传教士给他出微积分的题目，他好解着玩，几何、地理、植物甚至解剖学，康熙帝都学过，他当年完成的世界地图，是全世界精度最高，勘测最准的地图，结果呢，他不想让百姓知道外面的世界，直接扔内务府大库里了，他自己可以学，皇子们也可以听听，但是普通人是没有这个条件接触的。

华盛顿和乾隆是同时代的人，让乾隆直接走向共和，那您的确难为他了，但思想先进性不提，乾隆不该大兴文字狱，这虽然不是他的“发明”，但因此死在他手上的人是最多的，以暴政来镇压反对的声音，更不该对有意无意不加区分就一律送上法场接受凌迟而死，顺治时期的哭庙案在明朝都不是个事儿，到了清朝因为这点诉求就全死了。

大肆销毁中原文化科技文明，一次性就收缴焚毁2万余册，这是文化的灾难，几千年文化结晶的一部分就这样被付之一炬，致使现在很多书籍甚至古诗都是从日本传回来的。

大清入关就是落后文明统治先进文明，只不过大明这个先进文明的政治基石已经坍塌，官僚系统已经溃烂，军事系统也遭遇系统性的破坏，所以才有了大明帝国的消亡，但武力值与文明先进性没有关系，所以马尔蒂尼说实际上大清100多年的统治是一种倒退，后期就更别提了。

八旗阶层与普通人根本不是一个阶级，尤其初期，同样当兵，“射箭，箭虚发；驰马，人堕地”的八旗兵比汉教官拿的还多，天天提笼架鸟不务正业的人更多，都是大清用搜干刮净的民脂民膏厚养着，老百姓的疾苦只能以暴力来解决。

凡此种种，不胜枚举。

但有一点，天灾就是天灾，这个不能作为衡量盛世的标准，毕竟这是不可抗力。

综上，康乾盛世的确算是盛世，但对中原文明的破坏性也是巨大的，内部团结方面更是大清弊政所造成的，知道大清覆灭后旗人为何遭遇敌意，就不难明白为何那么多人不肯承认康乾盛世了。

5. 汉景帝时期的七国之乱？

七国之乱始于晁错削藩，作为汉景帝上台之初依仗的大臣，削藩之举实则是为了捍卫中央王朝对于地方诸侯的控驭能力。

只是，晁错的削藩手段太过猛烈，直接激怒了各地诸侯。

公元前154年，汉景帝听取晁错建议，开始下令削藩：

削夺吴王刘濞会稽郡、豫章郡

削夺楚王刘戊东海郡

削夺赵王常山郡

削夺刘卬六县

“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪桀。”成为西汉王朝诸侯国中最大的一个隐患。削藩命令传出之后，刘濞挺身而出，联合其余八个诸侯国合力反叛。

这九个诸侯国中，大抵可谓分为两类：

吴楚联军：吴王、楚王，势力最为庞大

齐赵联军：齐王、济北王、菑川王、济南王、胶西王、胶东王、赵王，势力次之

反叛之初，齐王刘将闾、济北王刘志相继退出战乱，遂形成了齐七国之乱。

公元前154年，正月。

吴楚联军预计向西推进，齐赵联军则分兵在齐地、赵地叛乱。

吴楚联军行进之初，大将军田禄伯希望自己亲自引兵五万南下长沙，然后逼近武关，奇袭王朝腹地关中。

不料，吴太子以起兵之初驳斥了他的建议，吴楚联军遂在刘濞的带领下全力向西推进。

对于刘濞而言，他选择了一个更加稳妥的方式，先攻打两国，然后再攻打中原重镇荥阳，最终缓缓朝着函谷关推进，一步步的逼近关中。

可能刘濞都不会想到，自己的这一决定直接影响了诸侯联军的命运。

吴楚联军进入梁地之后，很快就被阻于两地，二十万的大军被困于此地。刘濞仍旧下令持续围攻两国都城睢阳，坚决不绕行西进关中。

周亚飞统领三十万大军原计划从函谷关出兵，从正面防御吴楚联军西进。他在出兵时，听取了赵涉的意见，从武关突然出兵，直接插入到吴楚联军的后翼。

屯兵淮泗口，扼守联军粮道

屯兵昌邑、下邑两据点，切断诸侯联军的退路

为了能够让自己的这项计划真正的实施，吴楚联军在拼命攻打梁国国都睢阳时，周亚夫拒不驰援，汉景帝亲自下诏，他仍旧拒不应召。

时间一长，被困于睢阳城下的吴楚联军果然开始断粮，士兵们也因为饥饿、耗战显得疲惫不堪。

此时的吴王刘濞才下令调转枪头进攻周亚夫。

可周亚夫仍旧在下邑拒不迎战，想要耗死诸侯联军。吴王刘濞急不可待，遂将主力佯装屯集于下邑东南一带，准备让主力偷偷从东南一带转移到西北一带，寻求突破口。

不料，周亚夫早就已经知道刘濞转移联军，联军抵达下邑城西北一带后，汉军突然冲杀出来，一举击退吴楚联军。

周亚夫下令全军出击，吴楚联军纷纷开始溃散，吴王刘濞仅仅带着千余人南逃丹徒，最后被诱杀。

吴楚联军溃败之后，停驻于齐赵边境的汉将郦寄、栾布也开始发动进攻。

齐地联军同样被阻于临淄城下无法行进，周亚夫派遣韩颓当驰援栾布，迅速逼退齐地四国联军，随即分兵平定齐地四国。

汉将郦寄当时已经将赵王刘遂围困在邯郸，可围攻是多月依旧岿然不动。

栾布平定齐地之后，遂引兵北上，引水灌城，邯郸城终于被攻破，赵王刘遂自杀。

七国之乱，看似强大，但西进方案上又极大的弊端。

先是齐王退出联军，齐地四国开始围攻临淄，竟然久攻不克，被阻于临淄城下。

而吴楚联军步步推进的战略，也一步步将自己逼入绝境。

周亚夫没有从函谷关出兵，而是选择从武关出兵，直接切断了吴楚联军的粮道，二十万大军的粮道被切断，所有人知道这是一场噩梦。

这也是为什么吴楚联军大兵团对冲周亚夫的汉军时，几乎一战即溃。因为他们已经长期缺粮，而且攻打睢阳城的士兵们已经极度疲惫，并没有得到有效的休整。

6. 衣冠东市一词在古代诗词中有何说法？

衣冠东市；【典源】《史记·晁错列传》：“(晁)错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错，错父闻之，从颍川来，谓错曰：‘上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也?’晁错曰：‘固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。’……吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”

《汉书·爰盎晁错传》亦载。；

【今译】 汉景帝时晁错为御史大夫，修改法令三十章，诸侯议论纷纷怨恨晁错。

晁父听说，从家乡颍川来对晁错说：“陛下刚刚即位，你执行的法令都是削弱限制诸侯的，使人骨肉疏远，现在诸侯对你非常不满，这是干什么?”

晁错说：“就得这样。不如此，天子没有威望，社稷不能安定。”

后来吴、楚七国诸侯果然起兵反乱，打的旗号是要诛杀晁错。

景帝听信了别人的谗言，下令斩晁错，晃错穿着上朝的衣服被斩于东市。；

【释义】 后以此典指直臣被害；。；【典形】 朝衣东市、东市朝衣、衣冠就东市。；

【示例】；〔朝衣东市〕 清·王士禛《故明景帝陵怀古》：“同寅之占信奇中，朝衣东市嗟何辜。”；〔东市朝衣〕 清·钱谦益《春夜读汉书》：“曲江羽扇何须叹，东市朝衣更不堪。”；〔衣冠就东市〕 唐·杜牧《河湟》：“旋见衣冠就东市，忽遗弓箭不西巡。”

7. 张是几声调？

是一声调。

1.通“帳”。帐幕。

司马曰：“君弟去，臣亦且亡，辟吾亲，君何患！”乃以刀决张，道从醉卒隧直出。注

《史记·袁盎晁错列传》

2.通“脹”。膨胀。

将食，张，如厕。注

《左传·成公十年》

〔丰山〕多羊桃，壮如桃而方茎，可以为皮张。注

《山海经·中山经》

3.（今读zhāng）夸大；扩大；张扬。

随张，必弃小国。注

《左传·桓公六年》

以越伐鲁，岂若从孔子而伐齐，既克田氏，则鲁公室自张，三桓将不治自服。

宋·苏辙·《〈论语〉拾遗》

照他们看来，这般可恨可恶的科学世界，怎样挽救呢……可知最好是张鬼神之说了。

鲁迅·《热风·随感录三十三》