1. 白鹿原 阅读，为什么我感觉百年孤独和白鹿原相似度非常高？

要回答这个问题，首先，我们要来分析下这两本书的主要写作方式和内容。

《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯写的长篇小说，属于拉丁美洲魔幻现实主义文学范畴，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

《百年孤独》描写布恩迪亚家族前后七代人的经历以及加勒比海沿岸小镇的兴衰过程。在这个过程中，书中还糅杂了各种神话和宗教故事，神秘元素，同时将现实和虚幻真真实实的互相渗透，最终展现出一个充满无限想象空间的亦真亦假世界。事实上，靠着这本书，马尔克斯获得诺贝尔文学奖，成为了世界级的文学大师。

而陈忠实的《白鹿原》则是以陕西关中地区白鹿原上的白家、鹿家两家的历史为缩影，通过讲述这两大家族祖孙三代的恩怨情仇，反映了以白嘉轩为代表的，所坚持的伦理道德和宗法家族制，在时代的变迁中从最初的坚持一点一滴的被打破，最终变得颓废。小说将笔墨集中在对白家和鹿家的子孙身上。从白孝文、黑娃、鹿兆海等人身上，反映了在大时代剧烈变动下，不同的人物性格最终导致做出了不同的选择，随后，个人的命运放大到家族命运上，最终产生了不同的结局。

陈忠实的这部《白鹿原》最终获得中国第四节茅盾文学奖，改编为同名电影电视剧，以及话剧舞台剧等。

《白鹿原》虽然属于现实主义作品，但是陈忠实在创作中大量使用充满潜意识的非理性描述方式，模糊了生与死的界限；以生者和死者之间的矛盾冲突，以及各种关于生死之间的充满宗教神秘色彩的论述乃至传说， 加重了小说的魔幻性质。

如果说《百年孤独》和《白鹿原》的整体感觉比较相似，从表现手法上看，确实，两者有共同之处，尤其是开篇的情感基调是非常相似的，而且两本书在魔幻现实主义手法的使用上，氛围营造和叙述插入都设计的非常精妙。

不过，对于《白鹿原》来说，由于这本书写的是发生在中国大地上的故事，因而中国读者来说，似乎阅读的兴趣更为浓郁一些；而对于《百年孤独》，由于大多数中国读者缺乏对拉美历史环境和背景的了解，这本书的阅读和吸收可能稍微隔阂了点。也正因为读者的理解度不同，所以，《白鹿原》和《百年孤独》本身其实并不是那么相似，从作者更深层的表达来说，马尔克斯用的是带有克制意味的笔触，充满魔幻性的意向来表达；而陈忠实则是忠于中国人的阅读思考模式，虽然小说表现手法上接近马尔克斯，但是故事本身的深度和力度，以及作者所要传达的内容，是达不到马尔克斯的收放境界的。

所以说，这两本书相似度高，小编认为是因为书中的基调和手法，以及类似的故事创作源泉：利用家族变迁来反应时代。这三个关键点构成了两本书感觉上的相似。

2. 当代大学生应该看白鹿原这本书吗？

《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，年少时就在这片黄土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯，陈忠实都再熟悉不过了。陈忠实了解白鹿原昨天的办法，一方面是走访那些上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。另一方面，他仔细查阅有关白鹿原的县志。

尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关“贞妇烈女”时，感到既惊讶又费解。那些记述着某村某某氏的简短介绍，昭示着贞节的崇高和沉重。县志里往往是某女十五六岁出嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂于门首。

这些布满了几个卷本密密麻麻的贞节女人们，用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，经历过漫长残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，这让陈忠实产生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在这种情况下，在陈忠实脑海中浮现出来的。

从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。

1992年3月25日，近50万字的《白鹿原》终于画上了句号。

《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化的深刻价值，表达自己“寻根”理念。作者的寻根性思考，并不仅仅停留在以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下，展开了一系列的人物活动，粗野朴实的乡村习俗、慎独隐忍的儒家精神，则透过一个个鲜活的人物体现出来。

对于《白鹿原》文化寻根的主题研究者也有许多异议，因为作者在《白鹿原》中尽可能地突显了民间历史的本来面目，侧写了中国当代文艺思潮，也具有新历史主义小说的意义。

对于这一主题，有人认为陈忠实以这部《白鹿原》不仅为自己设置了一座很难以逾越的高峰，也为中国当代现实主义文学创作设置了一道很难跨逾的梁坎。《白鹿原》在关中人生存情景的展示中，通过人物语言、行为表现了重构地域文化发展史的强烈意向。

总体来看陈忠实的《白鹿原》，特别是近年来关于它的主题研究已趋向于多种主题并存的观点。《白鹿原》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。

《白鹿原》是一部现实主义作品。但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。

革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反映所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。这样往往偏离生活的常态，从而陷入政治图解式的叙述。而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律，它通过设置大量看似偶然的事件，把具体的人物命运和宏大的历史进程连结起来，从而使历史呈现出某种浑沌的状态，具有了生命的灵气。

在具体的创作中，陈忠实大量借鉴了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，从而使情节愈显曲折，突出了人物命运的不可臆测。尤其是魔幻手法，在中国传统农村的直观思维中也可以找到根源，农村中那种融主观和客观、生与死于一体的原始宗教的二元论世界观，恰恰是魔幻思想的温床。

陈忠实正是通过这种魔幻描写，模糊了生者与死者、冥界与人间的界壁，在人与鬼的冲突中来展示人性深处的东西，揭示人性的悲剧、人生的苦难。同时，这种手法还给所叙述的历史带来一种不可预知的神秘性，给读者以心灵上的震撼：仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握着人物的命运和历史的发展。

但是，《白鹿原》的现实主义又不同于曾流行一时的“新写实主义”。“新写实主义”强调“零度写作”，“纯粹客观地对生活本态进行还原”，展现现实的“原生态”，将“原色原汁原味”和盘托出，达到了“毛茸茸”的程度。

《白鹿原》虽然没去图解历史，注重原生态的生活和细节真实，但它并不是纯粹客观地还原生活，而是力图通过各种势力在原上的冲突和发展，揭示出传统文化的命运走向。陈忠实也并没有坚持“零度情感”，而是以悲天悯人的情怀，对中国传统文化的出路做了深刻的思考。

文学评论家白烨：“《白鹿原》本身就是几乎总括了新时期中国文学全部思考、全部收获的史诗性作品。”

中国文化与文学研究所所长孟繁华：“读完这部‘雄奇史诗’之后，获得的第一印象就是做了一次伪‘历史之旅’，左边的‘正剧’随处都在演戏，右边的‘秘史’布满了消费性的奇观，这些戏剧与奇观你可看可不看，随心所欲，在久远的‘隐秘岁月’里你意外地获得了消闲之感，早有戒备的庄重与沉重可以得到消除，因为你完全可以不必认真对待这一切。”

当代作家雷达：“我从未象读《白鹿原》这样强烈地体验到，静与动、稳与乱、空间与时间这些截然对立的因素被浑然地扭结在一起所形成的巨大而奇异的魅力。”

散文家游宇明：“《白鹿原》正是‘土洋结合家野合壁’的产物，它有传统现实主义的技巧，有黑色幽默的，特别引人注目的是它对拉丁美洲魔幻现实主义的大胆借鉴。”

学者郑万鹏：“《白鹿原》在深层意义上重构了民族精神。它继《四世同堂》给民族主义以最高褒扬。《白鹿原》问世使民族文学在更高意义上崛起。”

3. 你认为哪10部长篇小说？

从新中国建立以来评选十大长篇小说；依照笔者粗浅见解；分列如下：

（一）、《林海雪原》

是我国当代著名作家曲波创作的长篇小说；于1957年出版；

该书描写解放战争时期，我军一支剿匪小分队深入雪山密林；英勇机智的歼灭国民党残匪的故事；情节惊险紧张，扣人心弦；极富传奇色彩；主要人物少剑波、杨子荣等形象生动鲜明，充满浪漫主义气息；从而深受广大群众的喜爱；曾译成多国文字发表；

这部佳作成为建国以来流传最广的长篇小说之一；被评为“建国70年70部长篇小说典藏；”被改编成电影、电视剧、戏剧等多种文艺形式；更加深入人心；

（二）、《青春之歌》

中国当代女作家杨沫的代表作；1958年出版；受到群众的广泛欢迎；

该书以“九一八”到“一二九”（1931—1935）的历史为背景；描写一位女知识青年经受了严酷斗争的考验，最终走上革命道路的艰辛过程；生动的刻画了林道静、卢嘉川、林红和江华等共产党人的光辉形象；较为广泛的反映了当时的社会风貌；

小说笔触细腻、感情真挚；情节娓娓道来；最终达到全书的高潮；不失为建国以来最优秀的长篇小说之一；

（三）、《创业史》

我国现代杰出的作家柳青的著名长篇小说；1959年第一部出版；1977年第二部出版；

这部书首先通过梁三老汉一家在旧社会创立家业失败的简述；概括了广大中国农民在旧社会所走过的道路；随后用主要篇幅描写了新一代农民代表梁生宝在党的领导下，积极投身于农村社会主义建设热潮的总过程；

小说塑造了梁生宝、高增福、欢喜等众多生动感人的形象；真实的还原了那一段历史面貌和精神实质；作品语言简洁隽永、脉络清晰、是革命浪漫主义和革命现实主义相结合的一部佳作；

该小说的节选“梁生宝买稻种”曾载入我国初中的语文课本；

（四）、《暴风骤雨》

我国当代优秀作家周立波的长篇小说；

该书以生动的笔调描写了东北松江地区的土改运动；深刻反映了这场农村新旧势力不可调和的激烈斗争；是中国农村产生翻天覆地巨大变化的集中展示；也是一部叙述农民翻身得解放的伟大史诗；

这部作品采用东北地区方言，所以，富有浓厚的生活气息；其主要人物如赵玉林、郭全海、老孙头等都塑造的十分成功；得到读者的广泛认可；

（五）、《李自成》

我国当代著名作家姚雪垠的长篇小说；1963年开始出版第一卷；1977年出版第二卷；

这部历史小说以李自成起义为中心；描写明朝末年的历史现实；广泛的记叙当时的宫廷斗争、社会生活，风俗民情；集中表现了波澜壮阔伟大的农民战争场景；

该书塑造了李自成、刘宗敏等农民起义领袖的群像；热情讴歌了人民英雄的不朽业绩；表现出了封建制度必然走向崩溃的历史规律；

作品规模宏大、气势雄浑；具有鲜明的时代史诗特色；

（六）、《红旗谱》

我国现代著名作家梁斌的代表作之一；1958年出版；受到业内外普遍的推崇和一致赞誉；并被改编成电影、戏曲等文艺形式；

这部小说以两家贫苦农民和一家地主豪绅之间的斗争为主要线索；以“反割头税”和“保定二师学潮”为主要事件；描写了冀中广大农民在党的领导下逐步觉醒，在翻身求解放道路上不懈奋斗的经历；

该书的主要人物朱老忠、严志和被刻画得栩栩如生，呼之欲出；

作品的风格浑厚豪放，具有浓郁的地方色彩；

（七）、《平凡的世界》

是著名作家路遥创作的一部百万字的小说；全景式表现了中国当代城乡纷繁复杂的社会生活；共三部，1986年出版；

该书以我国七十年代中期至八十年代中期十年为背景；围绕孙少安和孙少平兄弟为中心；刻画了当时社会各阶层普通人的形象，他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大的社会矛盾交织在一起；深刻揭示了历史转折时期人们所走过的人生道路；

这部书在1991年获得第三届“茅盾文学奖”；2019年被收入“新中国70年70部长篇小说典藏”；

（八）、《长恨歌》

是知名女作家王安忆创作的长篇小说；1996年正式出版；

《长恨歌》叙述了一位女性长达40年的感情经历；将时代的沧桑巨变同个人命运紧密相连；生活在上海弄堂里的女人们有着怎样的理想幻灭、包括怨恨、情与爱的追求，事业的成功与失败；都在读者的眼中依次展开；

这部书时空跨度巨大，又不乏具象的描写；笔调冷峻幽默、细腻动人；选择的视角非常独特，同时，又流露出强烈的“寻根”意识；

该作品曾荣获茅盾文学奖；2019年入选”新中国70年70部长篇小说典藏”；

（九）、《白鹿原》

全书50余万字；以陕西关中地区白鹿原上的白鹿村为背景；表现了长达半个多世纪的时空变幻和历史发展；

陈忠实用史诗般的笔触及火热的情怀；以儒家文化和实践为正宗；紧扣其“仁义”的精髓；既展现出人物“宽厚、温雅、刚强、正直”的社会人格；还在对儒家思想高度尊重的基础上，给予了隐秘的批判；

《白鹿原》1997年获得“茅盾文学奖”；已发行160万册；被国家教育部列为“大学生”必读的系列丛书之一；改编成电影、话剧和舞剧等多种表现形式；

（十）、《沉重的翅膀》

是现代女作家张洁创作的长篇小说；于1981年首次出版；

《沉重的翅膀》是反映我国四化建设和工业改革的首部长篇巨著；着重描写了国家重工业部附属的曙光汽车制造厂的改革历程；表现了“十一届三中全会”以来，党的工作重心转移到经济建设上所走过的艰难复杂的道路；从而对改革的艰巨性和必要性进行了深入的剖析；对改革大潮下种种的人情事态有了全方位的透视；

小说笔墨饱满；议论精辟；独具艺术特色；

该书1985年获得第二届“茅盾文学奖”；2019年入选“新中国70年70部长篇小说典藏”；

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4. 白鹿原和平凡的世界哪一部文学造诣更高？

《白鹿原》和《平凡的世界》哪一部文学造诣更高？

很显然是陈忠实的《白鹿原》。

我为什么要说的这么肯定，其实也是有原因，毕竟我个人是偏爱那种气势磅礴的大收，陈忠实的《白鹿原》无疑是一部大书；路遥的《平凡的世界》至少在文学性，还有思想性显然是不及《白鹿原》，这部小说根本就不在一个档次。

先说一说《平凡的世界》，这部小说也是我最早接触到的当代文学，虽然儿时什么书都读，但是认认真真去读一部纯文学作品，还是在十岁之后，这个时候我正是读到了路遥《平凡的世界》，这部小说写得很真实，可是在文笔上显然要逊色一些，无法与那些伟大的作家相提并论，所以从这一点来说，它在阅读体验上要减少一分乐趣。

《平凡的世界》里面所传递出来的价值，那是值得我们每个人学习，小说以孙家兄弟生活轨迹为主线，讲述了上个世纪60年代初，到90年代那段轰轰烈烈的历史。整部小说把那段历史浓缩成了文字，这样的作品让人读了觉得真实。不过在对于爱情的描写方面，它又显得有些笨拙，可能这么说不正确，但是给我的影响是这样，试想一个农民的儿子与地委书记的女儿谈恋爱，这几乎是不太可能。当然有人会说这是小说，但是一部小说如此写实，对于这样的爱情描写，我个人是不太欣赏。如果换成了暗恋的话，可能会更好一些，这也正是此诗最失败的一个地方。

路遥除了对于爱情的描写太过于激进之外，还有对于一些细节的处理那也是不太到位，在这里并不是说要贬低这部小说，只是这部小说它本身就是写实，但是对于一些事件描写，它并还是处于创作的阶段，最典型的例子，那就是当时的孙少安砖厂，我翻遍了当时的资料，这在那个时代是不太可能。毕竟当时还没有改革开放，一位农民不太可能会有这样的魄力。

再来说另一部《白鹿原》，这部小说曾经读得如痴如醉，尽管这部小说的性爱描写太过于露骨，小的时候完全无法理解，可是长大了之后，一切也都明白了，所以在真实方面，这部小说要高于《平凡的世界》；另外在文笔方面，也是要比路遥更为通顺。

《白鹿原》也是洋洋洒洒，达到了四十万字，时间跨度也很长，并不多有半个世纪，虽然陈忠实在表现手法方面，完全是借鉴了《百年孤独》，不过他又是推陈出新，写出了新意，读来也就极为真实，所以我个人比较看好《白鹿原》。

最后总结：两部小说都有它各自的特点，但是要论文学性，还有思想性的话，自然是陈忠实的《白鹿原》更为深刻，毕竟这部小说所探讨的人性更为深刻，这也就是为什么这部小说，直到今天也依旧还是为人们所津津乐道，还有无数的读者去品读。

5. 想知道白鹿原真正想传达给我们的是什么？

对于第一部文学作品，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人的体会都是不一样的，就像《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

我第一次接触到《白鹿原》这部小说时好像是在一个十七岁的夏季，我被开篇中白嘉轩与七个女人的故事着实震惊了，以及黑娃媳妇的各种淫乱出轨，讲真心话，我还真是把它当黄书看了，并没有真正读懂老贾要传递给读者的真正思想。所以全篇看下来，净想着黄土坡上男男女女像种驴一样的淫荡了。

在我看来，《白鹿原》并不适合青少年阅读，它需要具备一定社会阅历的人才能去读懂它，所以近些年我要再次看了一遍《白鹿原》，于二十年前的见解不同，我读到了不一样的内容和东西。

《白鹿原》是一部家国情怀的厚重之作，讲国运、讲家族、讲时代、讲启蒙等等，白鹿两家的争斗也是时代路线的挣扎，一些不可言说的历史抉择和家国命运，其实都藏在作者的笔锋里，写的隐忍，但明眼人看的懂。

读懂了《白鹿原》，不说它读懂中国吧，但起码也会读懂近代中国。

6. 为什么想男人也不敢像田小娥那样反抗呢？

冷秋月得了淫疯病以后常常念叨：“我有男人，我却天天守活寡。”

因为她“有男人”她和田小娥不一样。

自从田小娥那个贪财的爹为了点钱，把她嫁给一个七十多岁的老头子以后，田小娥就没有什么退路了。

如果只是嫁给一个老头子，或许田小娥就忍下了，可是她在那个家遭受的，是比死亡还绝望的折磨。

那老头子娶她也不是为了过日子，人家有正妻，只是听说用少女的身体泡枣可以强身健体，延年益寿，所以才娶田小娥回来泡枣用，每天夜里大房老婆都会去田小娥屋里，看着她把枣放进身体，才放心的离去，第二天再来把枣取走，对田小娥来说，这是一种侮辱。

老头子有时也会到田小娥的房里去，只是从来不过夜，办完事就走，有时候停留时间长了，大老婆还会来叫门，对着屋里的老头子喊：“你不要命了？”

除了用身体给老头子泡枣，和隔三差五陪那个年老力弱的老头子睡觉以外，田小娥在这个家基本与下人无异，每天操持家务、洗衣做饭，剩下的时间就只有想想自己一眼就能望到头的人生，这让正处于花季的她倍感孤独与无奈。

所以田小娥必须反抗，这是她唯一的出路，可是在那个封建礼教如此严重的时代，在那个女人没有地位的男权社会，她想反抗又能如何呢？留给她的路只有一条，勾引长工黑娃。

在田小娥的疯狂暗示下，黑娃成功上了钩，与田小娥厮混在一起，后来被老东家发现，黑娃被赶了出去，田小娥被敲锣打鼓的退回了娘家，声名狼藉。

庆幸的是黑娃这个小伙子不是个负心人，后来辗转反侧找到了田小娥家，用计把田小娥娶走，田小娥也算是逃出生天，终于脱离了那个老男人和她爹，但她以后的路依然艰辛。

黑娃带她回白鹿原，村民不接受她，黑娃就买了个破房子和她搬出来过日子，虽然艰苦，但田小娥也不嫌弃，好好和黑娃过日子，可没过多长时间，黑娃闯了大祸，逃走了，留下田小娥再也没能回来。

田小娥在帮黑娃说情的时候被老色鬼鹿子霖看上了，这个家伙有能力也有心机，看着田小娥脆弱无助就趁火打劫，爬上了田小娥的炕。

更可恶的是，鹿子霖还教唆田小娥去勾引他的对手白嘉轩的儿子，事情成了之后，田小娥彻底激怒了黑娃的爹鹿三，趁着月黑风高，进了田小娥的屋，一刀扎进她的后心，田小娥用尽最后一丝力气回头，冲着鹿三喊了一声：“达啊！”（爸爸的意思）。

回看田小娥的一生，她原本也可以过上正常的生活，有一个正常的男人，洗衣做饭、相夫教子，贫苦点也没关系，夫妻相爱就好，这是她最想要的，可命运就是这么爱捉弄人，自从她爹把她嫁给那个老男人，她还哪有什么退路可言，临死前那一声达啊！叫尽了委屈与不甘。

田小娥与冷秋月不一样，她虽然经历过四五个男人，但从未正式成亲，也没有哪个男人真正属于她，可冷秋月不一样，她有男人，她是鹿家明媒正娶的大儿媳妇，是她公公鹿子霖抢破头也要维护的亲事，但她的命运却更加悲惨。

冷秋月出生在一个殷实的家庭，父亲是远近闻名的名医冷先生，冷秋月从小就在父亲的教导下学习读书识字、操持家务，冷秋月生得漂亮、乖巧懂事，每天大门不出二门不迈，对外面的世界所有的幻想，都是对日后婆家的期待，她同时也是十里八乡无数小伙子想要娶的女人。

父亲给她挑选的夫婿是鹿家的长子鹿兆鹏，他年轻有为、思想远大、一表人才，和冷秋月算得上是郎才女貌，羡煞众人。

可鹿兆鹏却不这样想，他有着崇高的理想与抱负，励志要有一番作为，同时作为新时代年轻人的他，无比痛恨封建糟粕，同时他也认为冷秋月这种父母之命，媒妁之言的婚姻也是糟粕，也认为冷秋月是糟粕。

所以鹿兆鹏打心底里看不上冷秋月，结婚当晚，只不太成功的碰了冷秋月一次，可是那也是冷秋月唯一的一次，之后鹿兆鹏便走了，认谁叫都不回来。

鹿兆鹏不回家的原因很明确，就是躲着冷秋月，可你既然不能给冷秋月周全，为什么要碰她？为什么不给她一纸休书，放过她，让她去过自己的人生？

就这样，冷秋月刚刚结婚，就守了活寡，她也时常安慰自己，丈夫只是太忙，等过一阵子就好了，这是她的念想，能让她在孤独的日子里坚持下去。

可日子一天天过去，冷秋月依旧等不到丈夫回来，公公鹿子霖也去城里催了好多次让儿子回来，可鹿兆鹏就是不肯，冷秋月回家和父亲诉说了这件事，可只得到了父亲冷漠的回应：“早睡早起，孝顺公婆。”

冷秋月连娘家的依靠也没了，每天只能困在那间四合院里，呆呆地看着天空，可怜她正当花季，要忍受如此的孤独与寂寞，可是她明明有男人，有丈夫啊！渐渐的，她开始羡慕，羡慕那些有丈夫的女人，羡慕正常的生活，甚至羡慕被人叫做婊子的田小娥。

慢慢的，冷秋月也做了妥协，你鹿兆鹏爱怎么样我不管，你给我留一个儿子就好，让我有个念想，有个依靠，能让我在这孤独的一生中坚持下去就好，我就能为你守一辈子，到老了能立一块贞节牌坊，我就什么都不求了。

可鹿兆鹏依旧没有妥协，甚至有一次他进了大牢，需要有人捞他，他亲爹鹿子霖舍不得钱，犹犹豫豫，他老丈人却挺身而出，散尽家财把他救了出来，老丈人的要求只有一个，给秋月留个孩子，但鹿兆鹏依旧没有答应，着实让人心凉。

老丈人寒了心，和亲家鹿子霖说：“让照鹏写一封休书吧！我也好再给秋月找婆家！”可鹿子霖看中了亲家的家境与名气，死活不答应，只是搪塞着说一定把那小子弄回来。

就这样，冷秋月的一生算是废了，无尽的黑夜，无尽的孤独、痛苦与煎熬，她产生了和田小娥一样的想法，但对象实在是没选对而没成功，在公公鹿子霖的一次辱骂下，冷秋月疯了。

冷秋月每日疯疯癫癫在村子里闲逛，逢人就说丑事，惹得村民纷纷议论，鹿家也因此丢尽了人，冷秋月的父亲冷先生为了保全家门的名声，给冷秋月下了一副猛药，亲手把女儿毒哑了。

冷秋月与田小娥不一样，她有丈夫，这是她能坚持那么久的原因，可她却比田小娥过得还要悲惨，正如她疯了之后天天念叨哪句话：“我有男人，却天天守活寡。”

在那个封建的时代，在那个男权社会，能留给女人走的路真的不多。如果白鹿原的人能开明一些，如果冷先生和鹿子霖能不死要面子，那冷秋月和田小娥的命运会不会不一样了呢？

7. 你知道白鹿原原著和电视剧那些地方不符？

电视剧是戏剧，重情节，讲“三一律”；原著是文学，文学是人学，在于塑造形象。二者之间有差别，那是很容易理解的。但有几处改变了实质，甚至可以说是伤了大雅。

1、此白孝文非彼白孝文

书中的白孝文，起初是白嘉轩的翻版。朱先生传给白嘉轩“学为好人”，又传给了白孝文；白孝文又从白鹿原的《乡约》里找到了精神支柱。白孝文的腰板，应该是和白嘉轩一样又硬又直的。但白鹿两家的争斗，让孝文成了牺牲品，因为鹿子霖的教唆，小娥还是“抹”下了孝文的裤子。白家一直将面子看成天大的事，天都塌了，孝文从此就走向堕落了。

而电视剧中，也许是为了让孝文脱裤子这一情节有更多铺垫，从一开始就着力表现孝文对小娥的关心体贴，甚至两情相悦，比如有小娥给孝文吹眼中灰尘的镜头。也许又为了让孝文的图谋不轨不至于突兀，还费了很多镜头刻画了孝文自私、狭隘、猥琐。这就是实质性的改变了，改的不是无关紧要的剧情，而是人物的形象，这样，原著中白鹿原精神的传承就站不住脚了。导演没看到这一点，不应该。

书中的小娥，是确确实实有骚情的一面。见了黑娃就勾引黑娃，子霖一提“睡下再讲”就当即答应，子霖让她抹孝文的裤子也马上照办。可电视剧中的小娥是个好女人，她勾引黑娃有一个似乎很正当的理由，因为郭举人将她打得遍体麟伤。为什么被打？举人不是很喜欢她吗？是在大老婆看管下才只能一月睡三回吗？有什么理由要打？这一点电视剧里语焉不祥，也实在难有办法站住脚。（原著是写婆婆让小娥用下体泡枣，没有挨打的情节）在电视剧中，与子霖行苟且之事是被迫的，与孝文发生那种事她是反抗过的。总之，小娥在电视剧中不是个骚情女人。

到底哪个版本处理得好呢？这也要从文学的角度来考虑。白嘉轩是当时的白鹿原精神的化身，那时的思想伦理对女性来说是一种束缚甚至摧残。为了让白嘉轩这个人物更立体化，就很有必要有一个女人站在他的对立面，这个女人就是小娥。所以，小娥的人性在原著中是得到了完全释放的，这种释放，让小娥有些骚情，但也有积极意义的一面，那就是女性的反抗精神。如果像电视剧中一样，将她写成了一个好女人，这个人物就太四平八稳了，这个对立面也立不起来了，整个白鹿原对她的排斥也显得牵强了，这个反抗者的积极意义也大打折扣了。

3、孝文媳妇本来不撒泼的，兆鹏媳妇不该那么早就疯了

孝文媳妇在原著中并没有写她爱吵爱闹爱撒泼，相反，面对婆（孝文奶奶）的无理指责（嫌她和孝文房事太频繁），她也是逆来顺受。这么个不必叫人记住的封建社会媳妇的代表，在电视剧中也太抢镜头了。给演员加点戏分也无关紧要，但是，连白家媳妇都这样，白鹿原的精神如何体现？《乡约》的影响如何体现？顺便一提的是，子霖也比原著里坏多了，同样，给演员加点戏分也无关紧要，但是，这让“仁义白鹿村”情何以堪？改变了这个地方这群人的血液，岂不伤了大雅？

兆鹏的媳妇在原著中笔墨也不多，更多的是站在子霖和冷先生的微妙关系来处理这件事。这样写有什么好处呢？这其实就是在观照“仁义白鹿村”之”仁义“，子霖因为儿子兆鹏让冷先生之女守活寡，心里不自在，而冷先生却无半点挑剔，你看，这样处理才让整部著作有艺术整体之感。为什么要节外生枝写一个早早就发了疯，又被冷先生亲自下手毒哑了的媳妇呢？原著中，这个媳妇是和醉酒的子霖有了那么一出之后，才精神恍惚而疯了的。要是因为没男人和她房事就发疯，放在今天也不好理解，何况是那个时候。如今三十多没结婚的女性也有不少吧，有几人因为没男人就疯掉？

原著之所以是经典，是因为作者知道人物应该是立体的，又符合全书的精神内核的，万不可脸谱化、概念化。看来，编剧和导演应该有比较高的文学素养才行，影视剧中，好人好到极致，坏人坏到极致，应休矣。